Русские в Хакодате

Мое исследование про Хакодате, которое всё никак не закончится, началось с этой невинной передачки о том, что Хиджиката мог сбежать в Россию. Несмотря на то, что я сама же опровергла это утверждение, всё-таки хочется же предположить, "ну а вдруг" И прощупать все варианты.

Одной из самых правдоподобных представлялась мне возможность сесть на русский клипер "Всадник", служивший на котором лейтенант С.Истомин оставил "Краткий очерк Токугавского восстания на острове Иессо". Причем вовсе даже не краткий, а наиподробнейший, с описанием буквально по дням и по часам, когда и как всё происходило, где какие атаки проводились и какие суда в них участвовали и т.п. Есть там неточности, но они больше касаются оценки происходящих событий, а не собственно описания. В остальном же всё настолько совпадает с японскими описаниями морской битвы при Хакодате, что я была совершенно уверена, что лейтенант Истомин видел всё это собственными глазами. То есть что клипер "Всадник" плавал по Хакодатскому рейду, пока там на берегу Хиджиката сражался. А оказалось, что нет!

"Возстание на острове Иессо", описанное в отчете, происходило в мае-июне (по новому стилю) 1869 года. А клипер "Всадник" в это время пересекал Индийский океан, направляясь из Рио-де-Жанейро в Сингапур. В Хакодате он прибыл только 18 августа, простоял там две недели, и потом возвращался туда из России еще пару раз. Это я узнала всё из тех же "Морских сборников" )) То, что Истомин мог попасть в Японию раньше, исключается, потому что он записан в составе экипажа кругосветки на этом "Всаднике". Кстати, в том же составе экипажа был и "корпуса артиллерии подпоручик Александр Колчак" (родной дядя и крестный известного адмирала Колчака).

Других русских военных экипажей во время боевых действий в Хакодате быть не могло, потому что все заграничные плавания русских судов четко фиксировались. Получается, Истомин описал весь ход событий с чьих-то слов (или скорее записей, потому что уж слишком всё досконально и конкретно!) Его очерк был написан 1 февраля 1870 года в Йокогаме. В это же время там стояло английское судно "Perle", которое точно находилось у берегов Хакодате в разгар войны. Скорее всего, от английских моряков русские офицеры и узнали все подробности, тем более, что один из этих англичан позже выпустил свою статью под названием "Флот и революция Мэйдзи", которая перекликается с очерком Истомина.

В общем, на "Всаднике" с дядей Колчака Хиджиката уплыть никак не мог Но были и торговые суда, плавания которых в "Морском сборнике" не описывались, и которых в 1869 году заходило в Хакодате аж 7 штук. Правда, неизвестно, в какое время.

А еще в Хакодате была единственная во всей бакумачной Японии русская гостиница! Причем в том же квартале Омачи, где жил Хиджиката.
Содержал эту гостиницу выходец из России Пётр Алексеев, который приехал в Японию еще в качестве крепостного в 1861 году. Алексеев был денщиком у старшего офицера клипера "Джигит", лейтенанта Корнилова. Вместе они долгое время служили на Черноморском флоте, а затем участвовали в кругосветном плавании через Тихий океан. В Хакодате их застало известие об отмене крепостного права в России, а заодно и том, что 25-летняя служба рядовых моряков сокращается до 10 лет. Пётр Алексеев к тому времени отслужил уже тринадцать, так что барин отпустил его на все четыре стороны.
После некоторых раздумий тридцатилетний отставной матрос решил остаться в Японии и заняться коммерцией, посчитав, что здесь у него будет больше возможностей, чем в России. Поначалу он жил при русском консульстве, а в 1863 году открыл в Хакодате гостиницу под названием "Николаевск", где комнаты были обставлены по-европейски, имелся бильярд и кегли, посетителям подавали русскую еду и напитки. Алексеев также предлагал лошадей за умеренную плату, поставлял всякое снабжение на русские суда и организовывал для желающих загородные пикники или официальные обеды.
В 1864 году он женился на молоденькой горничной консула Гошкевича, Софье Абрамовне. Венчал их о.Николай, и это было первое русское бракосочетание в Японии. После отъезда Гошкевича Софья осталась со своим мужем и помогала ему содержать гостиницу.
Пётр Алексеев время от времени совершал поездки в тогдашний главный дальневосточный порт Николаевск и только начавший развиваться Владивосток. Вот он, возможный, но нереальный вариант отправки Хиджикаты в Россию )

Существует вот такая картина войны при Хакодате:



По ней тоже можно хронику военных действий изучать, и город видно как нельзя лучше. В том числе три храма, о которых я писала в прошлых постах, и два российских флага.



Слева на горе - русское консульство, а в центре скорее всего та самая гостиница "Николаевск". Домики от нее до храмов - квартал Омачи.

Помимо этой гостиницы и консульства в Хакодате было еще несколько "русских" мест. Далее цитирую из книги А.Хисамутдинова "Русская Япония":
Так, наняв лошадь, можно было отправиться в «Петергоф», живописный уголок, где имелся чайный домик. Там летом угощали виноградом и жареными каштанами, а японский чай подавали с кастеро — хлебом, выпеченным из яиц и рисовой муки. Японские кулинары позаимствовали рецепт у португальцев, которые называли такой хлеб castilla. Японцы не могли выговорить звук «л», и это слово превратилось в castera. Напротив домика располагался небольшой садик с прудом, через который был переброшен мостик. В воде красиво цвели лотосы. Чтобы добраться до домика, нужно было проехать небольшими аллеями, окаймленными с обеих сторон неглубокими каналами. Другой чайный домик находился в Камиде (так называлась деревня в окрестностях Горёкаку). Его содержала мадам Уткина. Это имя японке дали русские офицеры, якобы на память о том, что она привозила на русские суда уток. Имя настолько прижилось, что хозяйку чайного домика стали так называли и другие иностранцы. Она хорошо знала вкусы русских и угощала их теми же яствами, что и в чайном домике «Петергофа».

Такая лепота продолжалась примерно до начала 1870х годов, после чего центр русской жизни переместился из Николаевска во Владивосток, а в Японии из Хакодате в Токио. Пётр Алексеев вместе с консульством переехал в новую столицу, где сделался строительным подрядчиком первых русских зданий в Токио и помогал о.Николаю возводить православную церковь. Однако, в 1872 году первый в Японии русский предприниматель сильно простудился и скончался. Похоронен он на иностранном кладбище в Йокогаме. Его жена Софья Абрамовна устроилась экономкой при консульской церкви, а потом приглядывала за детьми российского посланника Струве. Через десять лет после смерти мужа она уехала в Америку вместе с семьей Струве. В своем дневнике о.Николай оставил запись: "Приезжала также прощаться Софья Абрамовна, отправляющаяся с детьми Струве; с 1858 года она в Японии; застал я ее совсем молодою, уезжает — седая".

@темы: исторические материалы, Хакодате, республика Эзо

---

Лето 1869 года, японские казармы и интересный мальчик

Случайно нашла еще одну книгу путешественника и географа М.И.Венюкова, который в 1869 году побывал в Японии и оставил о ней множество заметок.
Книга эта теперь обитается на bakumatsu.ru в форматах rtf и fb2. Называется она "Путешествия по Приамурью, Китаю и Японии", и местами ее хочется цитировать целиком

Что я тут, собственно, и сделаю.

Венюков прибыл в Йокогаму буквально через месяц или два после того, как на севере пала республика Эдзо.

"Итак, на другой же день по моем водворении в «Hotel des Colonies» начал я искать способов ознакомиться: 1) с современным японским государственным устройством и 2) с состоянием флота, войск и военных учреждений в Японии. На первый вопрос, к сожалению, ниоткуда удовлетворительного ответа я получить не мог. Ни иокогамские европейцы-купцы, ни иокогамские английские и американские журналы «Japan Herald» и «Japan weekly Mail», ни даже дипломатические и консульские чиновники, с которыми удалось познакомиться , ничего определенного не знали сами. Им, конечно, было известно, в общих чертах, что тайкунат опрокинут и микадо сам взялся за управление государством, но и только. Чем заменен многовековый феодальный строй и заменен ли еще чем? кто наиболее влиятельные лица около микадо? и как зовут его самого? и что он за человек? — я ни от кого узнать не мог, хотя много было в Иокогаме лиц, видевших, как микадо был пронесен через Канагаву в Иедо в золоченом домике, или клетке, с наглухо завешенными окошками. Иные, видя под редкими заявлениями правительства подпись Даи-зиокан, думали и уверяли меня, что это — официальное имя микадо... настоящего же собственного имени микадо никто не знал, ибо таков был древний обычай в Японии — скрывать священное имя главы государства от подданных, чтобы не подвергнуть его профанации. Кое-что, да и то смутно, узнал я о роли в японской революции Сацумы, Тозы, Нагато, Айдзу; упоминали передо мной имена Санжо-дайнагона и Ивакуры-цюнагона; но какой исход имела их деятельность, — мне никто объяснить не мог. Лето 1869 года вообще было смутной, переходной эпохой в японской истории.
Скоро, впрочем, разнесся слух, что последние защитники тайкуната, находившиеся в Хакодате под предводительством адмирала Еномато, взяты в плен и что, следовательно, междоусобная война кончилась. При этом рассказывали, что во время борьбы двух сторон войска микадо, видя, что их противникам нечего есть, посылали им продовольствие и что, когда зашла речь о сдаче тайкунцев, почти поголовно израненных, то им дозволено было сначала израсходовать все патроны, чтобы сохранить военную честь. Эти два рассказа казались сначала анекдотами, но они были подтверждены многочисленными свидетельствами очевидцев и дали мне высокое понятие о рыцарском духе японского народа и, в частности, сословия саймураев (шляхты), из которого тогда формировались войска как микадо, так и сиогуна".

Далее про казармы кого-то из войск нового правительства (не знаю, у кого была черная форма и картуз с козырьком, вроде точно не сацумцы):

"Около Иокогамы, несколько севернее ее, были казармы одного батальона победителей; и когда он, наконец, вернулся с театра войны, то я пошел посмотреть жилища, служебные порядки и ход военного образования героев. Оказалось, что по отношению к помещению все европейские солдаты, кроме английских, могли бы позавидовать японцам, потому что эти помещения были необыкновенно опрятны, достаточно просторны и пользовались совершенно чистым воздухом. Последнее, впрочем, неудивительно, потому что в Японии и самая невзрачная хижина крестьянина-бедняка проветривается отлично, благодаря обычаю иметь днем все двери настежь; но казармы, благодаря присутствию в них множества людей и особенно их одежды и амуниции, в целом свете (опять-таки, кроме Англии и ее владений) отличаются известным запахом, и вот этого-то запаха не было в иокогамских. Постелями солдат служили, как везде в Японии, широкие нары, днем прикрытые одними бамбуковыми циновками, чрезвычайно чистыми, а ночью — войлочными и ватными подстилками и одеялами, которые хранились в самих нарах. Вместо подушек были обычные у японцев скамеечки или обрубки дерева с выемкой для головы; они тоже днем сохранялись внутри нар. Так как казармы были разделены на мелкие комнаты, человек на десять каждая, то сохранение постелей, запасной одежды и других вещей не требовало сундуков с замками, потому что однокомнатные товарищи хорошо знали друг друга, и воровство между ними было неизвестно. Оружие и амуниция висели на стенах, у изголовья каждого солдата; другие вещи, если имелись, находили себе место в небольшой мансарде, которая обычна во всех японских домах и иногда служит жилищем-спальней для стариков и детей, а у солдат заменяла кладовую. Ранцев — этого ярма европейских воинов — у японских не было вовсе. Одежда их состояла из сюртука и панталон легкой черной шерстяной ткани без всяких кантов, обращающих военный мундир в ливрею. Она была настолько широка, что не теснила солдата при самых трудных движениях. Обувь, по дороговизне европейской, была японская, то есть сандалии и чулки; головной убор — картуз того фасона, как у моряков, то есть невысокий цилиндр (а не безобразный и вредный конус, как в кепи) с плоским козырьком. Он прикрывал, в большей части случаев, нелепую японскую прическу с сосискою из волос; но встречались уже солдаты, стригшие волосы по-европейски. Самое небольшое количество галунов служило для отличия офицеров и унтер-офицеров от солдат; о бессмысленных эполетах, разумеется, не было и речи. Амуниция состояла из двух патронных сумок, поясной и через плечо, да национальных сабель — неизбежного еще остатка шляхетных традиций, с которыми расстаться саймураи не соглашались, как с символом их дворянского достоинства. Ружья у иокогамского батальона были системы Снайдерса; но в других, как мне говорили, были употребляемы и иные системы, потому что японское правительство, по незнанию военного дела и неимению собственных оружейных заводов, покупало тогда всякое скорострельное оружие, какое доставляли ему европейские купцы в Иокогаме и Нагасаки. Поддержка оружия в исправности оставляла желать многого, так как японские солдаты не забывали, что они — саймураи, то есть благородные, и чисткой занимались неохотно. Учебная стрельба производилась редко, вероятно по недостатку или дороговизне патронов; самые фронтовые учения не были часты, гораздо реже, чем у нас или в Пруссии; оттого фронт не был щеголеват. Зато караульная служба составляла упражнение постоянное и приучавшее солдат к одним из главных трудностей военного дела: перенесению устали и к бдительности.
Наблюдая занятия японских солдат во время караулов, я не без удовольствия заметил, что те из них, которые не стояли на часах, а оставались в караульном доме, не предавались азартным играм, спанью или выпивке, как у нас, а предпочтительно читали книги или просто беседовали. Конечно, тут многое могло зависеть от устава, запрещающего те или другие развлечения и дозволяющего лишь известные; но мне не раз приходил в голову, и притом совершенно серьезно, вопрос: когда-то русские солдаты будут в караульных домах заниматься чтением, а не битьем друг друга по носам картами, игрой в орлянку или курением вонючей махорки? Двадцать пять, пятьдесят или сто лет потребуются для такой перемены нравов? И я готов был отвечать сам себе: пожалуй, более ста, потому что в это время граф Д. Толстой употреблял все меры, чтобы «мужичье» оставалось безграмотным. С другой стороны, меня занимало то обстоятельство, что в японской армии вовсе не было и помину о телесных наказаниях, хотя бы расштрафованным, а между тем солдаты вели себя примерно: ни драк, ни буйств, ни воровства, ни нарушений дисциплины, сколько-нибудь выдающихся. Самым жестоким наказанием за порочное поведение было изгнание из роты или батальона по приговору товарищей. При мне был один такой случай в Иокогаме, не знаю уж, чем обусловленный. Провинившийся и осужденный плакал, как ребенок, валялся по земле, умоляя сослуживцев о прощении, но все было напрасно. С него сняли мундир, оружие и выпроводили за калитку казарменного двора, не нанося ему, однако, ударов. Так по крайней мере мне рассказывал очевидец".

Ну, из некоторых отрядов выгоняли за калитку, а из некоторых - только на тот свет, но в остальном, думаю, было примерно так же ))
И еще очень меня заинтересовало описание некоего японского мальчика, плывшего на американском корабле из Йокогамы в Нагасаки:

"На пароходе, сверх нескольких европейцев, было два-три японца, ехавших в Нагасаки, в том числе мальчик лет четырнадцати, который удивлял меня познаниями в географии и европейских языках, французском и английском. Когда я показал ему русскую карту России, он без малейшего затруднения показывал на ней и называл главные города, горы, реки и пр., произнося притом названия лучше, чем это делают многие европейцы, хотя и не умея читать по-русски. Из математики он знал стереометрию и умел не только написать, но и вывести отношение между шаром, цилиндром и конусом; задача о двух светящихся точках, видимо, занимала его, и он бойко составлял уравнения как для нее, так и для знаменитых «собаки и лисицы». Живой, вертлявый, но грациозный, с умными глазами и страшной любознательностью, он производил на меня самое отрадное впечатление, но скоро я добрался и до слабой его стороны. Развитость его распространялась не на одну научную область, а и на эротическую. Он спрашивал меня, бывал ли я в иокогамском «иосиваре»? и на вопрос мой: что это такое? — отвечал, что это жилище красивых женщин, занятие которых состоит вот в чем… И он показал целый ряд картинок самого откровенного содержания, вроде тех картин, которые показываются «по секрету» туристам в Помпее и свидетельствуют о нравственности «классического» мира.
— Где вы достали это? — невольно сорвалось у меня с языка.
— А в иосиваре же; мне это подарили там на память.
Замечательно, что на картинках изображались не только японцы, но и европейцы, с необыкновенной верностью типов английского, французского и пр. Я жалел потом, что не накупил этих картинок и не передал их на хранение… ну, хоть в азиатский музей Академии наук, если не в публичную библиотеку".

В 1869 году в Японии было не так уж много мальчиков, знавших английский, французский, стереометрию и географию России! Теперь гадаю, кто бы это мог быть Наверняка же вырос в личность довольно известную. Примерно 1855 года рождения...

Еще Венюков мимоходом упоминает и броненосец Котэцу, и пролив Симоносэки, и много пишет про русского консула в Пекине Бюцова, которого "знавал в Иркутске десять лет тому назад безусым мальчиком". Бюцов Евгений Карлович в 1865-1869 годах был русским консулом в Хакодате, после чего его назначили поверенным в делах России в Китае. Судя по описаниям Венюкова, довольно-таки неприятный тип )) Св.Николай ничего плохого о нем не писал, но постоянно упоминал, что консул Гошкевич был лучше. Но этот Бюцов застал республику Эдзо, и где-то в российском архиве сохранились его докладные записки, донесения и т.п. Хочу!

@темы: а че я нашла, исторические материалы, республика Эзо

---

киноКеншин

В выходные побывала на j-fest, где всё конечно хорошо, но в трёх залах в одно время. Например, показ фильма про Кеншина и мастер-класс по каллиграфии. Не разорваться же!
Естественно, Кеншин превыше всего Посмотрела вторую и третью серии, и что я имею сказать по этому поводу... Аоши-сама!!!
Всё остальное наверняка скажут другие, кто там был, а я скажу "Аоши-сама"!

типа отзыв, но очень фанатский

Вот не знаю, как из довольно-таки непривлекательного (для меня) актера сделали такого красавца )) И с двумя мечами, ащщщщ!!!
Логики у персонажа в фильме, конечно, никакой. Особенно во второй серии. Хотя какой логики можно ждать от человека с идеей-фикс?! Сплошное параноидальное состояние ) Зато в третьей он вполне логично устроил засаду в том месте, где стопудово пройдет Кеншин, и кинулся в бой против Шишио с веским аргументом "Баттосай мой!!111" А Шишио так, мелкое препятствие на пути к великой цели - Баттосаю. Господин Шишио вроде как-то даже обиделся. Но еще больше он обиделся, когда Саноске на него полез с голыми руками ) И тоже голыми руками, то есть забинтованными, его уделал, но речь сейчас не о нем.

Аоши, конечно, совершенно напрасно избил Сано. И чуть не до смерти зарезал дедушку, и таки его добил (сценаристы, ау, дедушку-то за что?!) И пнул в живот Мисао (что ж ты делаешь, гад, ей же еще твоих детей рожать! - думала я). И после "Баттосай мой!!!11" вовсе не рвался вступить в бой с Баттосаем )) Но за эту сцену я всё прощу:



Приехав домой после фильма, кинулась смотреть, было ли что-то подобное в аниме. Вроде ничего такого не было. Но как только фильм появится в сети, первым делом буду пересматривать эту сцену )) Я шиппер Аоши/Мисао, не обращайте внимания А там она его грубо на "ты", никаких "Аоши-сама", и он такой, что я растекалась восторженной лужицей

А еще вот такой:



Как он сражался, как сражался, ах! Упорно вижу в нем Хиджикату, что в общем неудивительно, учитывая, что о существовании Хиджикаты я впервые узнала отсюда ))
Немного обидно, что фактически слили персонажа. Но зал всё равно проникся, и почти что при каждом появлении ему апплодировал )))

Мисао тоже не подкачала. И мальчик Соджиро очень классный. Собственно, мне все понравились, кроме Юми - она там вообще никакая. И Ходжи был уж очень раздражающим, хотя наверное он таким и должен быть.
Даже Шишио понравился, хотя изначально я не ожидала, что из Фудзиварочки получится нормальный Шишио. Голос был хорош! А вообще не отпускало ощущение, что дорамный Окита превратился вот в ЭТО )) Тот Окита мог, да. И Фудзиварочке пригодился богатый опыт харканья кровью - если его Окита ее выплескивал стаканами, то господин Шишио литрами. А еще натуралистично горел изнутри, аки Смауг в "Хоббите".

Отдельно хочется сказать про Хико-сенсея, потому что тоже любимый персонаж Опять же не отпускало ощущение, что это Рёма прокачался до уровня Хико )) Но получился он очень крутой. Не понравилась мне только белая накидочка, потому что в аниме она ВНУШАЛА, а тут ниспадала к ногам простынёй. Но горшки свои он носил с таким чувством, что это величайшие творения величайшего мастера )) И "глупый ты ученик, и меч у тебя дурацкий" было так каноничненько! Особенно понравилось прокачивание скиллов Кеншина в бамбуковом лесу, и сам по себе бамбуковый лес Жаль, что в общей драке сэнсэй не участвовал, но экранного времени на всё бы не хватило.

Еще я была в восторге от всех отсылок к первой овашке. Показали даже первую встречу Хико с Кеншином!



А когда Хико-сэнсэй велел своему "бака деши" подумать, чего ему не хватает, Кеншин после раздумий (и называния себя "орэ" вместо "сэсся", что у него означает переход к баттосайской сущности) уселся спать в классической позе с мечом в обнимку!

Вообще Сато Такеру очень хорош, смотреть на него в этой роли одно удовольствие Но на четвертую серию, наверное, рассчитывать не стоит - финал третьей очень красиво всё завершил.

@темы: смотрю и впечатляюсь

---

Фотоателье в Хакодате

Согласно теории шести рукопожатий, любые два человека на Земле разделены в среднем пятью уровнями общих знакомых. Хакодате город маленький, поэтому там хватает и двух-трёх

Казалось бы, какое отношение имеет к Хиджикате Иосиф Антонович Гошкевич, первый русский консул в Японии, который в 1865 году уже уехал обратно в Россию? А оказывается, самое прямое. Гошкевич очень много сделал для налаживания русско-японских отношений, но главное, за что ему должны быть благодарны любители Хиджикаты, так это за то, что он привез в Хакодате первый фотоаппарат. Гошкевич и доктор Зеленский (или Залесский), сменивший в русском консульстве доктора Альбрехта, были неплохими фотографами и обучили этому искусству нескольких японцев. Их ученики Кидзу Кокичи и Тамото Кендзо вскоре открыли в Хакодате два самых первых фотоателье.
Причем Тамото Кендзо с русским доктором свел несчастный случай. Тамото родился в префектуре Миэ, неподалеку от Киото, затем изучал медицину в Нагасаки, после чего переехал в Хакодате. Непривычный к северным морозам (зато привычный ходить зимой босиком), он отморозил правую ногу, да так, что у него началась гангрена. Тамото вынужден был обратиться к единственному в Хакодате специалисту, способному сделать ампутацию, и им оказался доктор Зеленский. Так Тамото Кендзо остался без ноги, но зато увлекся фотографированием, что и стало дальнейшим делом его жизни. Именно в его фотоателье зимой 1869 года заглянул Хиджиката Тошизо, чтобы запечатлеть себя в новой форме. А вот не было бы Гошкевича, Зеленского, Тамото – не было бы и этих фоток, и пришлось бы нам довольствоваться только описаниями, что Хиджиката был "красивый, как актёр"!



Тамото еще и автор самого известного фото Эномото Такеаки, и по меньшей мере двух-трёх из тех фотографий, что я помещала в прошлом посте.
Здесь и здесь есть еще фото его авторства, и его самого.

@темы: Хиджиката, республика Эзо, все чудесатей и чудесатей, фотки

---

Город Хакодате в эпоху Бакумацу

Возвращаясь к прошлому посту про Хиджикату в Хакодате, очень хочется мне поподробней рассказать о том, каким был тогда этот город. И показать

Хотя я так и не нашла в нормальном виде панорманое фото Хакодате 1869 года, обнаружила зато почти цветную фотку 9 года Мэйдзи (1876 г.)



Это еще до большого пожара, когда сгорело почти полгорода. Хорошо видна кипарисовая роща, от которой сейчас ничего не осталось, и три храма на своем прежнем месте в центре города (примерно на одном расстоянии друг от друга, начиная с левого края фото, где деревья среди домов выглядывают).
Корабль, который подписан синим – пароход Мэйдзи-мару 1874 года постройки.

Дальше буду цитировать очевидцев, которые побывали в Хакодате или жил там в 60е годы позапрошлого века. Один из них – лейтенант П. Н. Назимов, помощник первого русского консула по морской части. В 1860 году он писал: "Город Хакодате расположен по берегу бухты и в гору, на трех террасах, постоянно расширяется по берегу и в гору. Жителей считают до 6000. Строения весьма низки и легки".

Городок изначально был совсем небольшим, но после того, как в 1854 году его открыли сначала для торговли с США, а затем и с другими странами, он стал очень быстро развиваться. В 1870 году другой лейтенант, по фамилии Старицкий, отмечал: "Население Хакодате простирается в настоящее время до 15 тысяч, иностранцев же здесь будет человек 30".
То есть прибытие пяти тысяч сторонников сёгуната во главе с Эномото в 1868 году увеличило население города чуть ли не на треть! (А в 1970 году их там уже не было).
Еще через семь лет в Хакодате насчитывалось уже 28 тысяч человек, а в 1906 году – 92 тысячи.

Русский путешественник и географ М.И. Венюков, побывавший в 1868-69 годах в кругосветном плавании, писал в своих "Очерках Японии: "Город Хакодате построен амфитеатром и состоит из двух-трех широких продольных улиц, пересеченных гораздо меньшими поперечными. Вид его довольно беден в сравнении с большими городами южной Японии, хоть он имеет несколько красивых храмов. Дома жителей низки, и на крышах часто виднеются камни, которыми мелкие доски и черепица удерживаются от сильных ветров, часто здесь дующих."

Тут например хорошо видно эти камни:



Еще один путешественник тоже писал, что эти камни будто погребли под собою весь город, но при этом "японские дома деревянные и досчатые, наскоро и непрочно строенные".
Вот еще одно фото, где можно разглядеть и камни на крышах, и дома:



При этом белые домики, которые выглядят покрасивей и попрочнее, скорее всего не жилища, а склады, в которых хранили рис и всевозможные товары. Сужу по тому, что "пристройка" в Киото, в которой пытали Фурутаку, и амбар за домом Хиджикаты в Хино выглядели примерно так же
Большой корабль с флажками – всё тот же Мэйдзи-мару.

Венюков скромно отмечал, что в Хакодате "улицы не столь чисты, как в Нагасаки или Эдо". А вот М.П.Альбрехт, доктор при первом русском консульстве, проживший в Японии около трех лет и сбежавший, как только представилась возможность, высказывался гораздо резче: "Сколько ни пишут о чистоте в японских городах, Хакодате принадлежит, без сомнения, к одному из грязных городов, и надобно полагать, судя по достоверным рассказам, что и прочие города Японии не могут похвалиться большой опрятностью. Четыре месяца в году, два осенью и два весной, улицы образуют океан грязи, непроходимой в европейских калошах. Японцы не увязают в ней благодаря особенного рода деревянным скамеечкам, которые привязывают к подошвам ног. Улицы не мощены, почва глинистая, и в грязное время года японцы еще имеют обыкновение набрасывать на дорогу, вместо песку или каменьев, глину, и этим, разумеется, далеко ее не улучшают".

Наглядное фото 1878 года:



"Летом, особенно по вечерам, в городе распространяется невыносимый запах от канав, которые проведены вокруг каждого дома. В них бросают всякие нечистоты, и она всегда полны гниющих веществ, несмотря на отводные канавы в море, которые, однако же, беспрестанно засоряются. Японцы соблюдают большую опрятность внутри своих домов, но грязь и нечистота вокруг жилища их мало беспокоит".

Тут эти канавы прикрыты досками:



А тут не прикрыты. Это город после пожара, в том же 1878 году.



Что касается пожаров, имеется любопытное свидетельство Ивана Махова, уникального в своем роде человека, о котором стоит рассказать отдельно (в следующий раз). Он был свидетелем двух пожаров, произошедших осенью 1860 года: "Интересно видеть на пожарах не действие, а буквально бездействие японской пожарной команды. Не говоря о том, что к прекращению пожара нет в Японии, кроме больших бумажных вееров, тех надежных снарядов, кои употребляются в Европе, команда и чиновники от младшего до старшего идут на пожар церемониально, медленно, с множеством слуг и провожатых с фонарями, в платье самом лучшем, дорогом, какого вы в иное время никогда не увидите… Что же эти щёголи делают на пожаре? Стоят вдали, да глядят, а команда с подветренной стороны с криком и гиком машет веерами на пламя! Когда пожар прекратится, губернатор, также в роскошном цветном платье, с большой свитою, слугами и провожатыми, приезжает сам взглянуть на пожарище, спросить, жарко ли горело, и тотчас возвращается назад".

Неудивительно, что выгорало по полгорода! Кстати, здесь можно посмотреть фотографии Хакодате после пожаров разных лет. Страшное дело.

Что касается населения города, Венюков характеризовал его так: "Население Хакодате довольно разнообразно и своехарактерно. Оно состоит по большей части из искателей приключений, из лиц, удалившихся из Японии по случаю неприятных историй, из мелких чиновников, из торговцев и ремесленников второй руки и т.п. Есть несколько консульств, члены которых, если не заняты торговлей, скучают в этой глуши. Вообще город скучноват и оживлен гораздо менее, чем другие открытые для иностранцев порты. По временам его навещают айны для продажи мехов и для покупки нужных им мелочей, а при стоянке на рейде иностранных судов бродит по улицам немало матросов. Нигде, может быть, последние не предаются большему разврату и пьянству, как в Хакодате."

Как наверное в любом японском городе, и тем более портовом, в Хакодате были специально отведенные места для пьянства и разврата И что бы там ни говорили, будто Хиджиката в последний год жизни с женщинами завязал, он вполне мог туда захаживать. Хотя, конечно, местным чайным домам было далеко до столичных.

С.В. Максимов, оставивший наиболее подробное и художественное описание жизни в Хакодате из всех, что я читала в "Морском сборнике", писал: "Мы встречали каждый вечер на улицах Хакодате целые толпы японцев в масках и без масок, стремившихся по одному направлению в известный квартал, на гору. Мы ходили вслед за толпами этими и видели пять улиц, в каждой по двадцати домов, ярко освещенных и наполненных молоденькими девушками, набеленными, наряженными, с веерами в руках, сидевших перед столиками, лицом к окнам. По приблизительному счету таких девушек на весь город ежегодно приходится около шестисот. Утром японские девушки учатся. Учат их чтению, письму, танцам, музыке, рукоделиям – даром. Вечером они на выставке, выставка пособляет им выплачивать хозяйке за выучку."



"Пройдет четыре года, они выходят из пансиона, и ни один японец не сочтет позором для себя взять эту девушку замуж. Их же разбирают на время приезжие иностранцы, не исключая и русских, и сознаются в том, что роль жены-хозяйки они исполняют в высокой степени совершенства. Расставаясь в свое время, не терзаются, не ревут, расстаются с ледяным хладнокровием, словно старый башмак сбросила, как не годный".

От такой жизни в городе буйным цветом процветали венерические болезни. Доктор Альбрехт отмечал, что количество зараженных сифилисом в японских портовых городах значительно превышает число больных другими болезнями. Также среди его пациентов было немало народу с воспалениями глаз и чесоткой.

Но наверное, пора уже поговорить о хорошем, например о торговле Из воспоминаний Максимова: "Здесь, как и везде в Японии, почти в каждом доме есть лавка для продажи предметов, производимых домохозяином или скупаемых им. Редкий торговец сидит сложа руки, все заняты делом. Ни в одной лавке мы не видели купца без трех-четырех помощников, но и эти все суетятся, о чем-то хлопочут. Торгуют преимущественно разными материями. Первые и последние покупщики из русских здесь пока офицеры и матросы военных судов. Матросы полюбили дешевую рисовую водку сакэ, да домекнулись до полушелковой материи на штаны. Офицеры берут здесь шелковые материи, тоже необычно дешевые, да лаковые вещицы в виде шкатулок и ящиков".

Естественно, покупали и просто продукты питания:



Назимов в 1861 году писал: "Купцы, ведущие торговлю с иностранцами, живут заметно лучше прочих граждан города, дома их отличаются более изящной отделкой внутри и снаружи. В каждом доме вы встретите необыкновенную чистоту, а у купца даже роскошь, которая состоит в богато убранной, раззлоченной переносной молельне или божнице; всё в доме купца подаётся на хороших лаковых вещах".
Поэтому членов правительства республики Эдзо селили если не в храмах, то в домах зажиточных купцов, ведущих торговлю с иностранцами

В числе покупок, сделанных русскими судами в Хакодате, значатся: мясо соленое, свежее, уксус, чай, яйца, куры, сухари, сахар, горох, рис, соль, табак, мука, свежая зелень, каменный уголь, касторовое масло, сало, листовая медь, проволока, парусина, древесный уголь, белила, олифа и т.п.
Что касается торговли с Россией, японцы покупали небольшое количество мехов, стеклянные и металлические изделия, некоторые виды продовольствия, соленую рыбу, лес, табак и беспошлинную муку.

Порт Хакодате:



Но русских судов в город приходило не так уж много. К примеру, в 1869 году всего 7 торговых и 3 военных, в то время как английских, соответственно, 71 и 6, американских 23 и 3 (поэтому уже тогда японские таможенные чиновники разговоры со всеми иностранцами вели исключительно по-английски). В общей сложности всех иностранных кораблей за тот год было 145. Это при том, что весной, в преддверии войны, город находился на осадном положении и был закрыт вообще для всех судов.

Интересно, что товарооборот в 1869 году увеличился по сравнению с предыдущими годами почти втрое. Было закуплено оружия на 91 тыс.долларов, шерстяных, полушерстяных и бумажных материй на 156 тыс.долларов, а также рис, железо, цинк, каменный уголь и корабельные запасы. Вот они, расходы на военные нужды республики Эдзо! Армию одеть-накормить-вооружить, корабли подлатать и заправить. При этом на вывоз продавали преимущественно морскую капусту, сушеную и соленую рыбу всех видов, шёлк-сырец, серу, селитру и медь. Спасибо лейтенанту Старицкому, всё запротоколировал

На этом пока и закончу, только вот еще помещу красивую фоточку:



Не знаю, какой это год, но там в районе рощи русский храм уже виднеется.

Да, и если кто вдруг захочет почитать про Хакодате красочно и подробно из первых рук, очень рекомендую "На Востоке" Максимова

@темы: домики, исторические материалы, Хакодате, японские пейзажи, республика Эзо

---

ЗФБ-2015

Понеслася очередная Зимняя Фандомная Битва Вернее, еще не понеслася, но на старт уже вышла. Конкурсные выкладки начнутся 24 января, а пока что желающим еще не поздно успеть записаться в Шинсенгуми в команду. От себя много креатива не обещаю, но несколько давних и недавних задумок надеюсь воплотить )

@темы: ФБ, Шинсен-трава

---

Православие в республике Эдзо

За последнее время мне попалось очень много материалов о житье-бытье в Хакодате времен Бакумацу и начала Мэйдзи, причем на русском языке
В основном это статьи из "Морского сборника" 1860х годов, ежемесячного журнала на 500-600 страниц, где среди всего прочего печатались "известия из портов" и "современные обозрания".
Разобрала и выложила их на bakumatsu.ru вместе с другими статьями, старыми и современными, тоже про русских на Хоккайдо.

Теперь буду рассказывать, что я узнала из свежепрочитанного, но в один пост всё не влезет. Поэтому начну с того, что меня особенно впечатлило – как были связаны такие известные православные деятели, как отец Николай (святой равноапостольный Николай Японский) и Павел Савабе (двоюродный брат Сакамото Рёмы) с деятелями дворянской республики Эдзо. Впрочем, неудивительно, что они были как-то связаны, потому что "дворянской" республику Эдзо как раз о.Николай и назвал. И вообще он в ней жил, и был непосредственным очевидцем всех тех событий.
Беда в том, что дневники Николая Японского, которые он тогда вёл, скорее всего сгорели (хотя точно это неизвестно). А дневники, которые были изданы относительно недавно, начинаются записями 1870 года, то есть на год-два позже, чем надо. Но кое-что интересное попадается и в этих записях в виде воспоминаний.

Подробно об архиепископе Николае можно почитать в этой монографии, а если коротко, то родился он в Смоленской губернии в 1836 году, окончил Духовную семинарию и Духовную академию, а в 1861 году прибыл в Хакодате, чтобы стать священником в русском консульстве.
Времена тогда в Японии были смутные, как раз набирало силу движение "сонно дзёи", и только за первое полугодие этого года было убито шесть иностранцев. Но до Хакодате волнения, происходящие в Эдо и в Киото, особо не докатывались, так что там было относительно спокойно и безопасно. Не считая того, что к христианам японцы повсюду относились с предубеждением.

Вот так выглядел о.Николай в молодые годы:



Это фото сделано приблизительно в 1870 году, то есть здесь ему около 34 лет. Почти ровесник Хиджикаты.

Приехав в Японию, Николай сразу стал изучать местный язык и впоследствии вспоминал: "...я бился над японским языком, чуть не ежедневно воздыхая о том, что сутки состоят не из ста часов, и что нельзя все эти сто часов употребить на изучение языка". Одновременно он знакомился и с повседневной жизнью японцев, с их историей, религией и литературой. Сначала его учил языку переводчик хакодатского губернатора, затем еще несколько японцев. Помимо этого Николай вместе с местными детишками посещал частную школу Кимуры Кэнсая. Сын Кимуры потом писал в автобиографии: "О. Николай, 25–26 лет молодой человек высокого роста с голубыми глазами, практически каждый день приходил в школу к отцу и усердно занимался. Как рассказывала мать, о. Николай очень любил дискуссии и часто спорил с отцом, вообще был очень ревностным учеником, что очень сильно отличало его от японских студентов... Когда о. Николай приходил к нам домой, он обязательно заходил на кухню и, поймав мать, начинал спрашивать ее: "Как называется этот суп? А как будет по–японски вот эта желтая редька?" — имея в виду суп из соевых бобов мисо-сиру и маринованную редьку такуан"

В результате уже через два года о.Николай довольно бегло говорил по-японски, а через три-четыре года был способен проповедовать на этом языке. "У него был сильный иностранный акцент, однако это не мешало ему быть понимаемым всеми японцами от мала до велика, богатство словаря и легкость построения фраз давали его речи силу, приводившую в восторг всех японцев. Фразы были краткие, обороты самые неожиданные, но чрезвычайно яркие и сильные". Видимо, это и помогало ему обращать в православие японцев, первым из которых стал Савабе Такума. История о нем есть и у Антрекота, и у Зайцы Ушастой: zajcev-ushastyj.livejournal.com/226184.html (всячески рекомендую)

Правда, там эта история рассказана с некоторыми преувеличениями Савабе не врывался ночью к отцу Николаю, чтобы его прикончить. Они виделись неоднократно на территории русского консульства, потому что Савабе приходил к сыну консула Гошкевича в качестве преподавателя кэндзюцу. Помимо занятия этим преподаванием Савабе был "жрецом древнейшей в городе кумирни", потому что женился на дочери синтоистского священника и унаследовал пост своего тестя.
В консульстве Савабе смотрел с особой ненавистью на Николая, так что тот однажды не выдержал и спросил, с чего бы это. На что и услышал: "Вас, иностранцев, нужно всех перебить. Вы пришли выглядывать нашу землю. А ты со своей проповедью всего больше повредишь Японии". Николай резонно поинтересовался, знаком ли Савабе с его учением, и услышав, что нет, заявил: "А разве справедливо судить, тем более осуждать кого-нибудь, не выслушавши его? Разве справедливо хулить то, чего не знаешь? Ты сначала выслушай да узнай, а потом и суди".
Савабе Такума согласился выслушать, а уже через год, 20 апреля 1865 года, о.Николай писал о нем в своем письме: "Жрец с нетерпением ждет от меня крещения. Он хорошо образован, умен, красноречив и всею душою предан христианству. Единственная цель его жизни теперь - послужить отечеству распространением христианства, и мне приходится постоянно останавливать его просьбы из опасения, чтобы он не потерял голову, прежде чем успеет сделать что-либо для этой цели."

Вот такой он был до крещения и после:



Крещение Савабе Такумы состоялось в апреле 1868 года, когда после отречения сёгуна к власти пришло новое императорское правительство и издало особый указ о запрете принимать христианскую веру. При крещении он получил новое имя в честь апостола Павла. Вместе с ним были обращены в православие два его друга, врачи Сакай и Урано. Сразу после этого все трое в целях безопасности покинули Хакодате.

Ну а дальше в русскоязычных биографиях Павла Савабе начинаются всякие ужасы: "Его жена сошла с ума и через несколько месяцев в припадке болезни сожгла собственный дом. Савабе так и не нашел прибежища и в скором времени вернулся в Хакодате. Теперь он не имел не только средств к пропитанию, но и крова. Тогда же, в 1868 году, он был заключен в темницу".
Не знаю, может действительно так оно и было, только сам о.Николай в докладной записке от 12 июля 1869 года писал: "Павел Савабе, испытав все трудности путешествия по стране в военное время и, убедившись в невозможности пройти до Едо, презрев все опасности, вернулся в Хакодате еще в то время, когда оно занято было правительством микадо (императора); но как оказалось, страхи наши были напрасны: Савабе никто не думал тревожить, хотя все знали, что он христианин; до последнего времени он живет благополучно в Хакодате и занимается катехизаторством".

И вот тут начинается самое интересное (для меня, по крайней мере). В той же докладной записке говорится: "...В конце прошлого года северные князья один за другим покорились. Только Инамото, адмирал Тайкунского флота, выдержал свою роль: с 11 судами, во главе 5 тысяч отважнейших воинов Японии, он выгнал из Хакодате императорское правительство, а из Мацмая — князя, и завладел всем островом Эзо".

"Инамото" это, естественно, Эномото – о.Николай его всё время так называет, даже спустя 25 лет.
Вот такая есть у него в дневнике запись от 12/24 июня 1895 года: "Вспоминали мы с о. Павлом Савабе князей Кувана, Итакура, Огасавара, Такенака, которые с инсургентами, под началом Инамото в 1868 году, прибыли в Хакодате и в […]м–мей–мия, у о.Павла, тогдашнего жреца сей мия, однажды справили пирушку, на которую и я был позван; князь Кувана так печально играл тогда на свирели. А Такенака собирался со мной в Россию — бежать от грозы, совсем уже налегшей на них, — и только недостаток средств остановил его".

Вроде бы ничего примечательного в этой записи нет. Но "князь Кувана" – не кто иной, как Мацудайра Садааки, младший брат Мацудайры Катамори. На свирели он играл!
А Такенака это вот кто, самурай из клана Мино, главком битвы при Тоба-Фушими, который пытался выгнать Шинсенгуми с поля боя, заявляя Хиджикате: "среди потомственных вассалов сёгуна выскочкам-Шинсенгуми не место" )) Бежать в Россию он собирался!!!

Вот это "[…]м–мей–мия" в тексте не расшифровано, но я нашла, что это такое. Примечательно, что вообще нигде в русских текстах не говорится, жрецом какой именно кумирни был Савабе. Называлась она Дзиммэй-мия, или Джинмей-мия. Сейчас это синтоистский храм Яманоуэдай, посвященный богине Аматерасу. Он был основан аж в 1368 году в окрестностях нынешнего Хакодате, а в 1682 году перемещен примерно туда, где я его отметила на карте в предыдущем посте ) В 1878 году этот храм сгорел и был выстроен уже чуть выше на горе.
Глава клана Кувана Мацудайра Садааки в свою бытность в республике Эдзо был размещен именно в этом храме, настоятелем которого в то время являлся Савабе Такума, уже принявший православие. И русский священник туда же захаживал, более того - его туда приглашали! Хиджиката наверняка тоже захаживал, потому что по сохранившимся свидетельствам активно занимался вопросом отправки Мацудайры-младшего на родину. Вот так вот всё причудливо смешалось

Еще забавно воспоминание Савабе о том, как будучи синтоистским священником он пытался читать Евангелие: "Открыто читать эту книгу я не мог, а читать хотелось. Вот я и выдумал читать ее в то время, когда совершал службы в своем мия. Положишь, бывало, перед собой Евангелие вместо языческого служебника, да и читаешь, постукивая в обычный барабан. Никто и не думал, что я читаю иностранную "ересь". )))

Кроме того, в той же монографии говорится: "Савабэ в период «дворянской республики» Эномото Такэаки осуществлял свои катехизаторские обязанности в сёгунском войске в г. Хакодате. Даже бомбардировка города, во время которой сгорел дом и все его имущество, и последующее взятие г. Хакодате императорскими войсками не заставили Савабэ бежать от репрессий. Это он сделал только по возвращении в Японию святителя Николая, будучи вполне уверенным, что тот не покинул их навсегда".

Святитель Николай в марте-апреле 1869 года, перед самым началом битвы за Хакодате, скорее всего был эвакуирован из города вместе с другими иностранцами, а затем отбыл в Россию. В Японию он вернулся только в марте 1871 года.
Причем сам он после падения республики Эдзо писал: "В сражениях... почти все наши друзья (т. е. христиане и им сочувствующие) остались целы, но по сдаче города, вместе с другими, заключены были в крепость на 220 дней. Партия, восстановляющая Микадо, всюду несет с собою пропаганду древней религии (синто), на которую опирается авторитет Микадо, и потому Савабе, как заведомому христианину, также грозила опасность попасть в тюрьму; но он не скрылся и не умерил своей ревности, а напротив, нашел возможность сноситься с заключенными в крепости и доставлять им христианские книги; у себя же по-прежнему продолжал иметь катехизаторские собрания."

В бывшем сёгунском войске были и те, кто в итоге тоже принял православие. Один из них - сэндайский самурай Кангэта Тайдзо (в крещении Матфей). Для его вызволения из крепостной тюрьмы о.Николай даже обращался в столицу, к прогрессивным представителям новой власти - Ивакуре Томоми и Кидо Коину, который Кацура Когоро.

В феврале 1872 года святитель Николай переехал в Токио, и вскоре после его отъезда в Хакодате начались гонения на христиан "с ведома и по наущению генерал-губернатора о. Эдзо Куроды, весьма враждебно настроенного по отношению к России в связи с возникшими уже тогда территориальными проблемами". Вот тогда и арестовали Савабе и его друга Сакая, но вскоре отпустили, потому что "держать их в тюрьме было почти равносильно помещению туда христианского священника". А в 1873 году вышел декрет, отменяющий отдельные антихристианские запреты.

Интересно, что потом Курода поменял свое отношение к России. В дневнике Николая Японского от 1/13 января 1889 говорится: "В 1859–й год я вступал в Академию, в 1869–й — в Хакодате, — и скверно было!... Между поздравлениями с Новым годом был некто, проживший семь лет в Кронштадте. Говорил, что на днях был симбокквай бывших в России, собралось человек двенадцать. Говорил, что сторонники России здесь: граф Сайго, Инамото и Курода. В добрый час им!"

На этом, пожалуй, и закончу. Извиняюсь за многобуков
Только наспоследок еще помещу большую фоточку с красивыми японскими мужчинами: www.k-istine.ru/sants/our_sants_nikolay_yaponsk...
Это участники Всеяпонского Православного Собора 1882 г. Внизу в центре, с такой овальной бляхой, св. Николай Японский, через одного человека справа от него - Павел Савабе.

@темы: исторические материалы, республика Эзо, Эномото Такеаки, фотки

---

Шинсенгуми в Хакодате

В продолжение предыдущего поста – лирическое отступление не про Шинсен.

Про больницу

Было в городе Хакодате две больницы: японская и русская. В 1864 году их обе посетил будущий муж "Сакуры Яэ", Нииджима Джо, и его сравнение оказалось не в пользу японской больницы: мол, и кормят там плохо, и лекарств не хватает, и врачи как "из бамбукового леса" – желания работать у них нет. Так было до тех пор, пока не нагрянул на остров Эдзо Эномото Такеаки со своей республикой, и не привез продвинутого доктора, обученного по европейским стандартам. Звали его Такамацу Рёун, закончил он школу Тэкидзюку, которая впоследствии преобразовалась в Осакский Университет. А в 1867 году сёгунат отправил молодого перспективного врача на стажировку в Париж. Но вскоре после его возвращения грянула война, и Такамацу волею судьбы оказался в Хакодате, где был назначен главврачом местной больницы. Он стал лечить без разбору и своих, и чужих, поскольку в Париже перенял главный принцип Красного Креста – "помогать всем страждущим без какого-либо различия". Красный Крест был основан в Европе в 1863 году, а в Японии Такамацу был по сути самым первым его представителем. Вот такие продвинутые деятели были в Республике Эдзо! Причем нельзя сказать, что другие деятели были этому очень рады. Наоборот, многие активно возражали против такого альтруизма, но Такамацу настоятельно просил президента Эномото и всех прочих не вмешиваться в дела больницы, и те вынуждены были уступить.

Ну а теперь про Шинсен В состав администрации этой больницы входил некий Оно Гоннодзё (1818-1889), бывший самурай клана Айдзу, тоже прибывший на Эдзо вместе с Эномото. И этот Оно оставил в своем дневнике ту самую запись про Хиджикату, которую я приберегла с прошлого раза. Запись сделана 4 марта 1869 года:

4 число, погода ясная. В четвертом часу пошел по делам в Аояги. Вернувшись, получил записку от Хиджикаты и сразу же пошел к нему, но его не было дома. Тогда я зашел к Сакуме Тейджи, а на обратном пути опять заглянул в гостиницу к Хиджикате. Потом спросил о нем в Сёмёдзи, но его и там не оказалось. Тогда я вернулся к себе, и вечером написал ему записку.

Вообще-то Оно пишет не "записка", а "письмо" (тэгами), но зная, какими обычно бывали тэгами Хиджикаты, я перевела это как "записка" )) О чем она была, к сожалению, неизвестно, но можно предположить, что общий смысл заключался в "срочно зайди ко мне, дело есть".
Мне очень нравится железная логика Оно Гоннодзё – если Хиджикаты нет дома, значит он у Шинсенгуми! Потому что Сёмёдзи, или Шёмёджи, как мне удобней – это храм, в котором поселили Шинсенгуми во время пребывания в Хакодате.

Я немножко поточнее перерисовала карту, которая была в прошлом посте:



Добавила еще тогдашние дороги, но всё очень приблизительно. Вот здесь, на карте 1875 года, гораздо точнее:



Голубым показаны современные улицы, желтым выделена территория храма Шёмёджи, а красным – гостиница Мотомачи, которая сейчас находится на этом месте. Жаль, карта как-то неожиданно обрывается – еще бы немного вправо, и было бы видно, где жил Хиджиката...

Это сайт гостиницы Мотомачи: www.hakodate-motomachihotel.com/
А вот так она выглядит:



И даже табличка соответствующая возле нее имеется – "казармы Шинсенгуми были тут"!



Но как видно по карте, всё-таки бОльшая часть территории приходилось на то место, которое напротив этой гостиницы. Сейчас там расположена начальная школа Яёй:



А раньше был храм, который выглядел примерно так:



Именно в храме Шёмёджи после смерти Хиджикаты был установлен его самый первый поминальный камень. Воздвигли его местные купцы во главе с Яматоя Томодзиро из торгового дома Коноикэ в благодарность за то, что когда Эномото решил взимать с зажиточных купцов дополнительные ассигнования на военные нужды, Хиджиката решительно выступил против, и пошлину отменили.
При пожаре 1879 года, когда сгорел и храм, и чуть ли не весь город, камень был утрачен. Лишь в 1973 году инициативная группа установила в храме Шёмёджи, отстроенном на новом месте, мемориальный камень, посвященный теперь уже не только Хиджикате, но и Номуре Рисабуро, Курихаре Сэнноске, Кобаяши Кодзиро и другим:



Хиджиката не случайно так активно вмешивался в дела, касающиеся горожан. Помимо того, что он был вторым главкомом сухопутной армии, его назначили еще и комендантом Хакодате, и в относительно мирное время эта вторая должность преобладала над первой. Комендант был обязан следить за порядком в городе, то есть фактически делать то, чем занимался Мацудайра Катамори в Киото. А точнее, чем занимались Шинсенгуми
Поэтому Шинсенгуми под непосредственным руководством Хиджикаты примерно с середины декабря по середину апреля 1869 года исправно выполняли то, что хорошо умели и к чему привыкли – патрулировали городские улицы, а еще охраняли важные объекты. Основным таким объектом для них стало так называемое "Окинокучи бансё": masa5s5.fc2web.com/hokkaidou/hakodate18.htm

Если честно, я не очень понимаю, чем это заведение отличается от таможни. Оно занималось сбором пошлин с кораблей, грузов и путешественников, но после открытия порта Хакодате для международной торговли в городе создали еще и таможню. Хотя, наверное, она была только для чужестранных судов, а Окинокучи вообще для всех. Поначалу оно именовалось просто сторожевым постом (бансё), потом госучреждением (якусё), и еще несколько раз переименовывалось. По всей видимости, свежесозданная республика Эдзо стала получать основные доходы как раз с этого учреждения, поэтому его охрана была очень важным делом.
Согласно рапорту все того же шпиона, выяснившего, где проживает Хиджиката, начальником караула там был Ямано Ясохачи, один из "пяти красавцев", который вступил в Шинсенгуми аж в 1863 году и служил в первом отряде у Окиты.

Окинокучи, что дословно означает "вход-выход в море", находилось прямо на берегу, примерно в 300 метрах от места дислокации Шинсена, и если верить старой фотке, выглядело так:



То есть скорее всего не как этот стрёмный склад на первом плане, а как более-менее приличный домик за сарайчиком.

Сейчас на этом месте находится какое-то морское ведомство:



В общем, мне теперь понятно, почему когда на Эдзо прибыли правительственные войска, Шинсенгуми не сражались с Хиджикатой на перевале Футамата или где-либо еще. Потому что он резко из коменданта стал главкомом, а Шинсен остался отрядом, главная цель которого – защищать вверенный ему город. Хиджиката преграждал подступы к республике, а Шинсенгуми – конкретно к Хакодате, поэтому и засели в форте Бентэн, который был для этого предназначен.
Вот он:







Кстати, после того, как республика Эдзо пала и все, кто находился в осажденном форте Бентэн, были взяты в плен, Шинсенгуми снова поместили в храм Шёмёджи, теперь уже под арест, а после переправили для дальнейшего разбирательства на "большую землю".

@темы: картинки, домики, Хиджиката, Шинсен-трава, исторические материалы, Хакодате, республика Эзо, фотки

---

Хиджиката в Хакодате

Раньше мне было странно, как это все 3000 человек, которые прибыли с Эномото на Эдзо, могли разместиться в такой относительно небольшой крепости, как Горёкаку. Не, если всем выстроиться рядами во дворе, то нормально, но жить-то там где, если построек раз-два и обчелся? Поэтому я думала, что правительство и высшие чины, в том числе Хиджиката, разместилось на постоянное место жительства в тамошнем здании городского магистрата, а остальных расселили где-нибудь еще. Насчет остальных так и оказалось, но и Хиджиката, как выяснилось, в Горёкаку не жил. Разве что бывал там по долгу службы.
Потому что это сейчас крепость Горёкаку расположена практически в центре города Хакодате, а в начале эпохи Мэйдзи она стояла одиноко в чистом поле (эта местность называлась Камэда), а сам город был вооон там, под горой:



Выглядел он примерно так:





Это фото 1890 года, когда город уже значительно разросся:



На самом деле есть даже панорамное фото Хакодате, сделанное весной 1869 года, еще при живом Хиджикате. Найдено оно было в японских архивах два года назад, но до сих пор в интернете попадается только в издевательски микроскопическом виде типа такого:



Вехняя желтая полоска - это оно. А крупно вынесен и обведен храм Корюдзи, в котором во время войны за Хакодате находился госпиталь. 11 мая 1869 года туда ворвались солдаты правительственной армии, раненых перебили, а здание подожгли. В экспозициях башни Горёкаку даже отражено это событие:



Позже храм построили на новом месте, где он и находится по сей день.
Я убила уйму времени на то, чтобы найти эту панораму Хакодате в нормальном разрешении (там 5 фоток размером 11х15 см!), но японцы что-то не стремятся ее выкладывать на всеобщее обозрение (((

Но зато есть еще вот такие картинки:





1 - таможня, учрежденная в 1859 году, когда Хакодате открыли как торговый порт.
2 - Окинокучи. Буквально это означает "вход/выход из моря". Одно из самых важных мест в городе, и к тому же напрямую связанное с Шинсенгуми.
3 - храм Корюдзи, тот самый, который выше на фото. В 1858 году в нем проживала часть сотрудников первого российского консульства.
4 - святилище Хачимана
5 - лагерь клана Нанбу, который был направлен в Хакодате по приказу сёгуната для защиты северных границ
6 - какое-то американское здание
7 - русская больница. Была основана в 1858 году, сгорела при пожаре в 1866 году. Подробнее о ней можно почитать здесь (в том числе впечатления Нииджимы Джо, мужа Яэ)
8 - русское консульство
9 - английское консульство
10 - здание городского магистрата (после постройки крепости Горёкаку магистрат переехал туда)
11 - храм Дзёгэндзи (в 1857 году там размещался американский управляющий делами внешней торговли)
12 - храм Сёмёдзи (в 1859 году временно использовался как английское и французское консульство, а в 1869 году там жили Шинсенгуми)
13 - храм Дзицугёдзи (в 1858 году в нем располагалось первое русское консульство, и консул Гошкевич с семьей тоже жил там)
14 - форт Бентэн.

В Хакодате очень часто случались пожары, в результате которых выгорало если не всё, то многое. Например, в 1865 году от неосторожного обращения с огнем в доме английского консула возник сильный пожар, который быстро перекинулся на дом российского консула. Оба здания сгорели почти полностью. В следующем году на Хакодате обрушился мощнейший ураган, который сильно повредил здание консульства, так что российским дипломатам временно предоставили другое жилье. То здание, которое сейчас известно как "старое русское консульство", было построено только в 1908 году, здание православной церкви – в 1916 году.
Те три храма, которые стояли рядышком в центре города, сгорели в большом пожаре в 1879 году. Позже их перестроили совсем на другом месте (чуть выше и правее, если смотреть по этой картинке). Там они находятся по сей день, хотя и не в первозданном виде – после этого они пережили еще несколько пожаров.

В общем, с уверенностью можно сказать, что в исторической части современного Хакодате не сохранилось ни одного здания, построенного до 1870 года. Однако находятся энтузиасты, которые по старым картам определяют, где чего стояло раньше.
Вот тут например имеются офигенные путеводители, на основе одного из которых (№10) я нарисовала собственную карту:



Ни в одном интернет-путеводителе нет ссылки на место жительства Хиджикаты Тошизо. Но благодаря передачке про "русский след" и имени "Сано Сэндзаэмон" я о нем узнала

Оказывается, этот Сано упоминается даже в записях Сато Хикогоро (мужа сестры Хиджикаты, если вдруг кто не знает).
Очень кратенько, но исчерпывающе: 箱館万屋大町人長（専）左衛門右店江下宿罷在
"В Хакодате квартировал у мелочного торговца из Омачи, Сэндзаэмона".
万屋 - торговец мелкими товарами смешанного ассортимента
大町 - Омачи, квартал в центре Хакодате
店 - лавка, магазин или сдающийся дом　
下宿 - квартировать, жить на полном пансионе, снимать комнату с питанием.
Запись сделана в 1870 году, среди прочих сведений, полученных от Савы Чуске, конюха Хиджикаты и очевидца его гибели.

Сано Сэндзаэмон держал лавку в самом многолюдном квартале Хакодате. Известно, что он торговал с Россией, но вот продавал он что-то русским морякам или покупал у них, трудно сказать. Скорее всего, и то, и другое. Как и многим другим торговцам в Хакодате ему пришлось, вынужденно или добровольно, выделять ассигнования на военные нужды республики Эдзо. Но вполне возможно, что грозного демона из Шинсенгуми и по совместительству главкома сухопутных войск он содержал из большого уважения и по доброте душевной
Торговая марка Сэндзаэмона называлась "Ёродзуя", а эмблема, или вывеска магазина была 丁サ(Тё:са). Вот под этой вывеской Хиджиката и жил. Свидительств об этом оказалось множество, вплоть до отчета шпиона нового правительства, датированного первым месяцем второго года Мэйдзи: "Хиджиката Тошизо проживает в Ёродзуя".

Запись об этой лавке есть и у Накаджимы Нобори из Шинсенгуми. В своем дневнике он писал про Хиджикату:
"1 числа 5 месяца вернулся с линии фронта в Горёкаку, где встретился с Эномото и Мацудайрой. Прибыв в Хакодате, встретился со всеми нами в форте Бентэн и отдал приказ нашему отряду вечером отправляться в Арикаву и провести там наступление, после чего сразу же удалился отдыхать в Тёса, что в Омачи... 4го числа вернулся в Горёкаку".
Там же говорится, что вечером Шинсенгуми под командованием Отори Кейске провели ночную атаку в Нанаэхаме, и какой-то рядовой Сороку был убит в бою (полных записей у меня нет, какие цитаты найду в блогах, те и перевожу).
"Вернулся с линии фронта" имеется в виду с перевала Футаматагучи, откуда Хиджикату отозвали вместе с его войсками, потому что как раз в районе Нанаэхамы и Арикавы правительственные войска за день до этого прорвали оборону.

Еще есть запись в дневнике Сакаи Магохачиро (1845-1879) из клана Кувана, сделанная 6 января:
"В Омачи зашел к Хиджикате Тошизо в его временное местожительство под названием Тёса, побеседовал с ним, вечером ушел".
Жил этот Сакаи в том же квартале Омачи, в гостинице под названием Ооя. Судя по его дневнику, Хиджиката заходил к нему вечером 29 декабря и 1 января. Они обсуждали подготовку к отъезду из Хакодате Мацудайры Садааки, главы клана Кувана. Отъезд состоялся только в середине апреля, причем Сакаи отбыл вместе с Мацудайрой.

Имеется и еще одна любопытная запись, но ее я приберегу до следующего раза, когда про Шинсен буду рассказывать.

Что касается того места, где находилась эта самая Тёса, в японских блогах мнения расходятся. Кто-то пишет, что она была расположена напротив большой центральной лавки Такадая (информация вот из этого справочника). Ее основатель, коммерсант Такадая Кахэй, известен благодаря заслугам в развитии города Хакодате и хорошим отношениям с русскими, в частности участием в инциденте Головнина. Место, где стояла его лавка, сейчас обозначено таким вот столбиком:



Напротив, то есть примерно там, где сейчас Fujicolor, и жил Хиджиката Тошизо. На моей схеме это квадратик слева (логично предположить, что эта лавка или гостиница располагалась на одной линии с храмами). Точный адрес 函館市大町2-14・15.

Но есть и другой ориентир – здание финансовой компании Сома. Это вот такой красивый зеленый домик постройки 1916 года: soma-kk.jp/
Он стоит на той же улице, только чуть дальше по противоположной стороне. Основатель этой компании Сома Тэппей сколотил состояние на торговле рисом, а затем преумножил его в сфере денежных заимствований. В некоторых блогах утверждают, что "Тёса" находилась через два дома от этого здания. Говорят, по старым картам всё сходится, и получается, что это где-то здесь, где маленький белый домик и машинка:



В любом случае, район тот же Это и сейчас одна из центральных улиц Хакодате, по ней трамвай ходит – тамошний главный общественный транспорт.

А еще совсем неподалеку, примерно с обратной стороны желтого здания с верхней фотки, находится еще одно относительно древнее здание – частная гостиница Муроя: fkaidofudo.exblog.jp/12776077/



Возможно, примерно так и выглядело жилище Хиджикаты в Хакодате.

@темы: картинки, домики, Хиджиката, исторические материалы, Хакодате, японские пейзажи, республика Эзо, фотки

---

Русский след Хиджикаты Тошизо

Одно время мне начало казаться, что всё что можно изучить о Хиджикате я уже изучила, и больше ничего исторически нового не найду. Ан нет!
Внезапно короткая шестиминутная передачка из серии "лапша на уши" сподвигла меня на целое исследование, в результате которого откопались новые факты о жизни Хиджикаты и Шинсенгуми на Хоккайдо. Поэтому я ее перевела

Это фрагмент 23го выпуск программы "Загадки истории" (歴史ミステリー ). В эфир он вышел 20.01.2009 г., и помимо того, что "Хиджиката Тошизо жил в России", там обсуждались такие животрепещущие вопросы как "Борьба сумо - это древнеизраильский божественный ритуал?!" и "Датэ Масамуне был испанцем?!" Но целиком этой передачи что-то нигде нет, а про Хиджикату вот:



Субтиры двух видов (поливановские и "как слышится") можно скачать здесь.
За передачу спасибо oni-fukucho, за субтитры Lilas777.

Самое интересное, что в этой передаче абсолютно все факты достоверные. Недостоверны лишь сделанные выводы, потому что доказательства строятся по принципу "Все рыбы живут в воде. Головастики тоже живут в воде, значит головастики – рыбы". Факты, способные опровергуть это утверждение, попросту не учитываются

Небольшая простыня для посмотревших

А опровергаются все три приведенных "доказательства" не менее достоверными свидетельствами.

1. Ненайденные останки – так не для того их прятали, чтобы противники находили. Про место и сам факт захоронения я уже писала здесь и здесь. О том, где и как был убит Хиджиката, насчитывается по меньшей мере 11 свидетельств (начиная от президента республики Эдзо Мацудайры Таро и заканчивая обычными рядовыми, причем трое из них – очевидцы).

2. Неспособная долететь пуля – а откуда такая уверенность, что стреляли со стороны горы Хакодате? Да, город был взят благодаря тому, что правительственные войска спустились на него с другой стороны горы, но обстрел в тот день велся и с моря, и с обеих берегов, и с некого "песчаного холма", о котором упоминают некоторые свидетели. К тому же, войска республики Эдзо не только наступали, но и оборонялись – их задачей было прорваться к форту Бентэн, а войскам нового правительства нужно было попасть через ворота Иппонги к крепости Горёкаку. И правительственные войска периодически теснили республиканцев, да так, что в конце концов те вынуждены были отступить. Поэтому какие уж там два километра...

3. Решение правительственной армии "не убивать". Фраза, выдернутая из контекста, где возможно даже речь идет о том, брать пленных или расстреливать на месте. Действительно, после капитуляции республики Эдзо никого не убили, всех тихо-мирно взяли в плен! А вот до этого... Из правительства, в которое входил и Хиджиката, все кроме него остались живы, но не факт, что они вообще появлялись на поле боя. Да, были к примеру Мацудайра Таро и Отори Кейске, которые тоже командовали войсками и не погибли, а были и гражданские, типа Нагаи Наоюки и других, которые отсиживались где-нибудь при штабе.
При всем при этом Хиджиката – далеко не единственный из командиров, которые лишились жизни в том сражении. Он был заместителем главкома сухопутной армии, и в его подчинении находилось 16 отрядов, от 50 до 400 человек в каждом (Шинсенгуми в том числе). 11 мая 1869 года помимо Хиджикаты погибли командир отряда Югэкитай Касуга Саэмон и командир отряда Микунитай Сэки Генджи, а за день до этого был смертельно ранен командир Югэкитая, Иба Хачиро, который тоже вскоре умер. То есть как минимум трое из 16 человек комсостава, не говоря уже о рядовых, которых тоже немало: Отобэ Гоносин (один из немногих шинсеновцев, у которых есть фото - там он первый слева), Накашима Горосаку (ему было 18, в Шинсен он вступил в 15 лет), Аридоши Канго (в Шинсенгуми был с самого основания, служил в 6ом отряде у Ген-сана), Курихара Сэнноске, Касуя Дзюро – и это только те, кто есть в Википедии, а сколько еще неизвестных...

Ну а вообще тем самым новым и главным, о чем я узнала из этой передачи, стал "патрон" Хиджикаты, богатый торговец Сано Сэндзаэмон. Его имя и послужило ключом к тому, о чем будет следующий пост

@темы: видео, Хиджиката, Шинсен-трава, исторические материалы, смотрю и впечатляюсь, республика Эзо, все чудесатей и чудесатей

---

Лицо Окиты

Внезапно нашлось фото того человека, с которого рисовали известный портрет Окиты Соджи! Это Окита Канаме, внук Мицу, сестры Соджи. Мицу говорила, что Канаме очень похож на ее брата.
По-моему, фотография симпатичнее портрета



Внизу подписано: справа Окита Канаме (Кикучи Акира "Окита Соджи дэншики" стр.68). То есть это фото из вот этой книги.

Вот еще его фото:



По описаниям современников (Яги Тамесабуро и Сато Хикогоро) Соджи был смуглым, высоким, широкоплечим, улыбчивым, с узкими глазами и плоским лицом.
И образное выражение Сато "лицо как у камбалы" обретает смысл "широкое и плоское". В общем, не заморыш

Фото я нашла в этом блоге, там же немножко написано и про Окиту Канаме.
Своего второго сына, который родился в 1929 году, он назвал Соджи. В этом же году вышел первый фильм про Окиту, "Мечник Окита Соджи" (剣士・沖田総司 ), который был снят под руководством Канаме. Главную роль в нем исполнил Цукигата Рюноске, которому тогда было 27 лет.
Этот фильм потом месяц показывали в кинозале при храме Фусайдзи, который находится тут. Мне как-то попадалась информация, что мать Окиты была родом из тех краев, так вот это еще одно подтверждение )
Вот схема, там синей звездочкой отмечено, где стоял их дом: blog-imgs-18.fc2.com/s/h/o/shougo/husaijizu.gif
На гугл-карте это где-то в районе Tamagawa library. Семейство Иноуэ, из которого был родом муж Мицу, жило в Хино совсем неподалеку.

Первый фильм про Окиту сейчас нигде не найти, но по сети гуляет один-единственный кадр из него:



Прическа у актера такая же, как на верхнем рисунке - похоже, что у настоящего Окиты она такая и была. Так что хоть фото Соджи и не существует, представление о его внешности вполне можно составить )

@темы: Шинсен-трава, Окита, а че я нашла, фотки

---

Бакумацу-обновления

Обновила библиотеку на bakumatsu.ru: добавила целую подборку книг и статей о русско-японских отношениях, три научные книжки на букву М и три тома "Путешествия по Японии" Зибольда. Третий том у него в основном про Корею, но я не стала их делить, потому что книга прекрасна сама по себе. 1854 год, всё описано по личному опыту и "рассказам туземцев" )

Хотела добавить еще англоязычную статью про Шинсенгуми, но не стала, ибо прочитала ее и ужаснулась путанице и неточностям. Что, впрочем, неудивительно, учитывая что у этой статьи даже автор не указан, зато указаны ссылки, откуда надерганы сведения.
Скачать ее можно тут. Все-таки офомлена она красиво, с картинками ))
Картинки опять же взяты откуда попало: снова всплыла фотография Серидзавы, который не Серидзава, и Окиты - не Окиты. Откуда-то появилось даже фото Ниими - неизвестно, с чего вдруг человека на каком-то коллективном фото приняли за него.

А в самом начале помещена фотография "Umanosuke Kashio, kenjutsu master from the Shinsengumi". Я полезла искать, кто такой, почему не знаю, и нашла про него статью в Википедии, где написано, что служил он в Шинчёгуми - совершенно другом отряде, не в Киото, а вовсе даже в Эдо. И там он действительно преподавал кендзюцу, считался превосходным фехтовальщиком и в 1868 году умер от туберкулеза, как Окита. Более того, он даже служил в этом Шинчёгуми под непосредственным командованием Окиты Ринтаро, мужа сестры Окиты Соджи.
Кашио Уманоске чуть было не попал в Шинсенгуми, когда вступил в Рошигуми в 1863 году, и его распределили в 6ой отряд. В этом же отряде были Кондо, Серидзава, Окита и прочие, но он делился как бы на две группы, у каждой из которых был свой командир. Одной группой командовал сначала Серидзава, потом Кондо, а другой - Мураками Сюнгоро, и Уманоске оказался в этой другой группе. Поэтому его не успели сагитировать остаться в Киото )) Но возможно, он и не захотел бы, потому что впоследствии придерживался идей свержения бакуфу и реставрации власти императора. Тем не менее, в Вики отмечается сходство его судьбы с судьбой Окиты. Но в отличие от Соджи, Уманоске успел сфоткаться - фото точно его, оно сохранилось у родственников.

А еще в этой статье про Шинсенгуми меня зацепила история из биографии Хиджикаты, где говорится, что он плохо относился ко всем, кроме своей семьи и друзей, "но это изменилось, когда 21-летний мечник из клана Айдзу, известный тем, что противостоял реформистам, был приговорен к сеппуку. На похоронах этого человека Хиджиката плакал при всех". Ну прям яойная история какая-то ))) На японском ничего подобного мне не попадалось. Стала искать, откуда это взялось на английском, оказалось, из Википедии Точно помню, что еще пару лет назад там такого не было. Откуда что берется?! Подозреваю, что это сильно модифицированная история о том, как Хиджиката зарубил своего же солдата за попытку бежать с поля боя, но мало ли, может действительно был еще какой-то "мечник из Айдзу". Хотя я что-то сильно сомневаюсь.
Наверное потому, что в этой статье еще сказано, что Серидзава, Кондо и компания остались в Киото из-за секретной договоренности с Мацудайрой, что тот возьмет их под свою опеку как Мибу-Рошигуми. Угу, как будто никакие петиции они потом Мацудайре не писали и охранять Киото не просились. Поэтому нафиг такую статью ))

@темы: Хиджиката, Шинсен-трава, Bakumatsu.ru

---

Императорский манифест

Разбираю книжные завалы, которые Lilas777 выложила тут. Начала с легкого - со всяческих статей, и наткнулась на сборник документов от американско-японского договора о мире и дружбе 1854 года до первой японской Конституции и комменатриев к ней Ито Хиробуми.
И впервые прочитала там императорский манифест об упразднении бакуфу и установлении новой власти от 3 января 1868 года. Он короткий, но ёмкий:

Сейчас нами принято решение утвердить отставку правительства Токугава, которому ранее была вверена императором верховная власть, и упразднить пост сегуна. С 1853 г. наша страна находилась в небывало тяжелом положении. Предшествующий нам император был этим постоянно обеспокоен, о чем известно всему народу. Поэтому сейчас мы приняли следующее решение: восстановить императорскую власть и создать основу возрождения национального престижа государства... Весь народ – гражданские и военные, высшие и низшие – будет участвовать в общественном обсуждении; все одинаково должны делить радости и горести жизни; лень, роскошь и дурные привычки прошлого должны быть уничтожены; все должны верно и честно служить своей родине.

Полный текст здесь (там еще упраздняемые и создаваемые должности указаны).
Ну воистину же революция, проведенная "сверху": мы наш, мы новый мир построим, свобода, равенство и братство Особенно порадовало последнее предложение. Очень интересно, каким образом государь-император собирался лень, роскошь и дурные привычки искоренять )) Хотя если к "дурным привычкам прошлого" отнести ношение мечей и сопутствующие самурайские замашки, то их искоренение вполне удалось...

А еще вот какой интересный документ:

ПЯТИСТАТЕЙНАЯ ИМПЕРАТОРСКАЯ КЛЯТВА
6 апреля 1868 г.
1. Будет создано широкое собрание, и все государственные дела будут решаться в соответствии с общественным мнением.
2. Все люди, как правители, так и управляемые, должны единодушно посвятить себя преуспеванию нации.
3. Всем военным и гражданским чинам и всему простому народу будет позволено осуществлять свои собственные стремления и развивать свою деятельность.
4. Все плохие обычаи прошлого будут упразднены; будут соблюдаться правосудие и беспристрастие, как они понимаются всеми.
5. Знания будут заимствоваться во всем мире, и таким путем основы империи будут упрочены.

Судя по п.3 Шинсенгуми, Эномото и прочие даже ничего и не нарушили - согласно императорскому указу они просто "осуществляли свои собственные стремления и развивали свою деятельность", причем исключительно в целях "преуспевания нации" )

По-моему вот такие прямые источники ценнее даже сотни статей о реставрации Мэйдзи. А они так мало где попадаются - судя по приведенным ссылкам, на каких-то шестисотых страницах Хрестоматий по новой истории лохматых годов издания. Спасибо Мухаметгалиевой С.Х. с кафедры истории, экономики и права Елабужского педагогического университета, которая собрала их в одном месте! И Лиле, конечно

Как всё доразбираю, выложу на bakumatsu.ru.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Новое письмо Рёмы

От Tokidoki я узнала, что в Токио недавно обнаружили ранее неизвестное письмо Сакамото Рёмы! Причем написанное всего за 10 дней до его убийства.
История находки потрясающая: письмо хранилось дома у обычной тётеньки, отец которой 30 лет назад купил его в какой-то антикварной лавке за 1000 йен!
Но сама эта тётенька даже не догадалась бы принести письмо в музей, если бы не попала случайно на съемки передачи "Totsugeki Atto Home", которые велись в токийском районе Янака. В этой передаче есть рубрика "Охота за семейными сокровищами". У окрестных жителей просто спросили: "Какие у вас есть семейные сокровища?" И когда тётя Хата ответила: "Письмо Сакамото Рёмы", все засмеялись )) Но оно оказалось самым что ни на есть подлинником.



Всё-таки удивительная у японцев бумага, столько лет, а как хорошо сохраняется!
Теперь письмо поместили в музей Рёмы, а раньше оно лежало в коробке под кофейным столиком:



Подробности о находке здесь и здесь.

Рёма вообще рекордсмен по количеству писем, у него их что-то около 140. Но может, какие-нибудь письма Хиджикаты, Кондо или Окиты тоже просто лежат у кого-нибудь дома в коробке...

@темы: исторические материалы, Бакумачные письма, все чудесатей и чудесатей

---

Хино мацури 2014

Наверное, только японцы могут отмечать годовщину смерти как великий праздник, день памяти. Но это один из моих любимых праздников - Хино Шинсенгуми мацури на родине Хиджикаты



В этом году, кстати, юбилей - 145 годовщина. Верхнее видео позапрошлогоднее, там цветы к памятнику возлагает тот "мистер Хиджиката", который мне больше всех нравился. Но в этом году тоже симпатичный:



Тут остальные: makoto.shinsenhino.com/archives/fes/14051022334...
Кондо такой внушительный! И традиционно много девушек.

Фотки от Хиджикаты Мэгуми: ameblo.jp/hogyoku/entry-11846887588.html



Это она и внучатый племянник Кондо Исами, Миягава Тойоджи.
Тут в жюри тоже какие-то родственники шинсеновцев, но остальных я не знаю:



В этом году парад прошел не только возле Такахада Фудо, по центральной части Хино, но и в родной деревне Хиджикаты, мимо его дома! Хотя может он и раньше там тоже был, но что-то я не видела )) Вот, это если примерно от ворот дома Хиджикаты смотреть:



Окита такой Окита



Даже в Токийских новостях показали репортаж!

@темы: Хиджиката, смотрю и впечатляюсь, фотки

---

Но Тоши, что ты сделал с формой?! (с)

Недавно я случайно нашла на просторах интернета книжку, которая вполне подходит в качестве подарка Хиджикате на день рождения
Это сборник иллюстраций про японскую военную форму 1841-1929 годов, с подписями на японском и английском.
Хиджиката там тоже нарисован:



Есть и цветные картинки, например такие:



Жаль только, что страницы немного обрезаны.
Обновила по такому случаю bakumatsu.ru, теперь ее там можно скачать.
И еще Лилину книжку про Сёина, глядя на которую я вспомнила, что у меня есть нечто похожее про Хиджикату. Только нецветное.
Это роман под названием "Honoo no otoko" (炎の男 ), что переводится примерно как "Горячий парень" или "Пылкий мужчина" )) Пламенеющий, в общем.
Он начал печататься в газете "Хино ньюс" очень-очень давно, и кажется, выходит до сих пор. У меня собраны первые 30 частей, а в номере за 2012 год я нашла 114 часть, и это еще не конец

Еще мне попалась книжка Эльдара Дейнорова "История Японии". Он журналист, а не историк, и в предисловии предупреждает, что "эта книга не для тех, кто посвятил себя изучению Японии. Она рассчитана на столь же обыкновенных людей, как сам автор, которых не перестает удивлять необыкновенная страна и ее жители". Но написано на мой взгляд довольно толково и с юмором, по крайней мере части про Бакумацу и Мэйдзи, которые я читала.
Вот например цитатка: "Пришлось пообещать, что иностранцы будут изгнаны к 10 мая 1863г. Как Иэмоти Токугава намеревался уложиться в этот срок, было загадкой не только для последующих поколений историков, но, вероятно, и для него самого". Остальное в том же духе )))

Ну и до кучи добавила еще три статьи про реставрацию Мэйдзи, если кому интересно. Всё лежит тут.

@темы: картинки, Хиджиката, а че я нашла, Bakumatsu.ru

---

Вдогонку к предыдущему письму

179 день рождения Хиджикаты я отметила ударным разбиранием его почерка и составлением пособия по чтению этих закорючек



Вначале я собиралась разобрать только одну вот эту страничку, где говорится о том, как "мы в Канто набирали верных и патриотичных людей". Но внезапно увлеклась )) Следующие страницы оказались тоже вполне разборчивыми, за исключением разве что последней.

Тут про Токугаву и опять же верность и патриотизм. Самые важные слова написаны КРУПНО.



Тут про казнь людей Такеды.



Под конец письма (как и в начале, где было про погоду) почерк гораздо небрежней и неразборчивей. Зато в нижнем уголке Хиджиката еще и роспись поставил



Ну и еще страничку про переезд в Ниси Хонгадзи я не могла не разобрать:



На этом маньячество не окончилось, потому что еще я давно хотела составить табличку наиболее употребительных иероглифов из разных писем. Чтобы самой потом удобней было их искать и узнавать )) Хотя некоторые я уже и так запомнила. В общем, если пособия по бакумачной скорописи не существует, можно его создать

Кана и всякие частицы. Тут меня особенно радует "оитэ" (於て ), которое раньше писалась как おゐて, через "ви". Но шедевр написания - это, конечно, 之.



Кандзи выбирала те, которые больше всего попадались в двух письмах. Ну и которые четче написаны )) А вот 候 (со:ро: ), несмотря на то, что этот письменный стиль называется "соробун", я так и не смогла толком вычленить: оно обычно сливается с предыдущими кандзями.



Ну и напоследок: верность и патриотизм, Канто, макото, Хидзиката Тосидзо.

@темы: Хиджиката, нихонго, Бакумачные письма, уроки бакумачного японского, переводческое

---

Самое длинное письмо Хиджикаты

Письмо Сато Хикогоро от Хиджикаты Тошизо, 1 марта 1865 года

Вот и настала тёплая весенняя пора. Надеюсь, что у вас всё тихо и спокойно. У нас всё хорошо, можете не волноваться.
– Что касается нашего временного пристанища, народу постепенно прибавляется, так что здесь уже всё забито битком. Вследствие этого, примерно 10 числа мы собираемся сменить наше место обитания на так называемый зал проповедей в Ниси Хонгандзи. Стало быть, если возникнет надобность, пожалуйста, присылайте письма на этот адрес.

– Мне точно неизвестно, но я слышал, что в Ямато, в местечке под названием Тоцукава, собираются какие-то бродяги. А ещё слышал, что они собираются и в Сэссю, на горе Мёкэн. Думаю, обстановка сейчас такова, что вскорости снова будет бой. Однако в Канто до сих пор большие и малые князья, начиная с совета старейшин, похоже, не принимают эту ситуацию всерьёз, что нам очень досадно. А что вы думаете по этому поводу? И какие у вас ходят слухи, хотелось бы знать.

– Недавно член совета старейшин Хосю-кими отбыл обратно в Эдо. На самом деле хорошо, что его визит в столицу состоялся, но сдаётся мне, что в Канто его мнение ничего особенного не изменит. К примеру, когда мы в Канто набирали верных и патриотичных людей, трудно было найти таких, в которых сочетались бы исключительная преданность и желание служить отечеству. А я хочу доблестно служить под девизом «Верность и патриотизм», дабы во что бы то ни стало повернуть вспять упадок рода Токугава.

– Почти половина народа из Дзёно, начиная с командира Такеды, стараниями кланов Ии и Вакаса была обезглавлена. Правда, в Канто об этих людях ничего не знают, но в Киото и окрестностях они были хорошо известны в наших кругах.

Ну вот пока и всё, что я хотел вам рассказать.
С глубочайшим уважением,
Хиджиката Тошизо

1 марта
брату Сато

Ещё передайте приветы всем домашним, а также в Ишиду брату Тамэ и старику Гоэмону.
– Коджиме я отдельно не писал о происходящем, вы уж ему сами расскажите пожалуйста.
____________________________________________________

Примечания:

так называемый зал проповедей - в буддийских храмах это одна из построек, которая изначально входила в семь обязательных элементов храма-монастыря. В их числе были еще внешние ворота, главный зал, барабанная или колокольная башня (в Ниси Хонгандзи барабанную башню тоже отдали Шинсену), хранилище сутр, сокровищница и многоярусная пагода. То есть, Шинсенгуми заняли две из семи "святая святых" храма - неудивительно, что монахи были против ))

в Ямато, в местечке под названием Тоцукава - там в августе 1863 года состоялось восстание Тэнчугуми.
в Сэссю, на горе Мёкэн - Сэссю, или Сэтцу - провинция, где находится Осака, а гора примечательна тем, что на ней в октябре 1863го собирал недовольных Хирано Куниоми, которого Шинсенгуми ловили-ловили, да так и не поймали.
Канто - Эдо и окрестности.
какие-то бродяги - не роси, не рурони, а 浮浪 (фуро). Бродяги натуральные.

член совета старейшин Хосю-кими - это некий Абэ Масато, тот самый посланец от бакуфу, о котором говорилось в примечаниях к предыдущему письму. Это его ждал Мацудайра и из-за него не поехал в Эдо лично уговаривать сёгуна прибыть в Киото.
Я не уверена, что правильно поняла кусок про посла - тут самая запутанная часть письма, но зато про "верность и патриотизм" Тошизо пишет крупно и понятно И про упадок рода Токугава. Вообще заметно, что от бакуфу Хиджиката далеко не в восторге, но это не мешает поставленной цели.

половина народа из Дзёно, начиная с командира Такеды - имеется в виду Такеда Коунсай и восстание Тэнгу-то, известное также как восстание Мито. Радикальные сторонники "сонно дзёи" под командованием Такеды летом 1864 года собирались сами отправиться в Йокогаму, чтобы изгнать из города иностранцев и закрыть порт. Поначалу сёгунату удалось их остановить, но мятежники завербовали сотни последователей, и вскоре конфликт перерос в локальную гражданскую войну. Несмотря на превосходство в численности и вооружении, войска сёгуната несколько месяцев не могли обуздать мятежников, и только в декабре, в городе Цуруга, их вынудили сдаться.
Всего было схвачено 828 человек, из них 352 в ближайшие два месяца казнены. Таким образом клан Ии отомстил клану Мито за убийство Ии Наоске.
В Цуруге теперь стоит памятник Такеде Коунсаю. (Кстати, его часто путают с Такедой Канрюсаем, и вот на этом сайте в биографии Канрюсая я обнаружила очередную вопиющую ошибку: "Был командиром отряда Тенгу-то, убившем министра Ии в 1860 году". Не был, не участвовал, рядом не стоял!)

брату Тамэ и старику Гоэмону - Тоши своего старшего брата Тамэдзиро сокращенно называл ) А старик Гоэмон неизвестно, кто такой.

Это письмо - самое большое из всех писем Хиджикаты, и одно из самых подробных. Причем он описывает не только текущие события, но и свое отношение к ним, что для Хиджикаты вообще редкость. Зато у Кондо на 90% письма из подобного состоят )) Но переводить их сложно, потому что в них много событий, имен и названий, о которых я зачастую понятия не имею. Собственно, и об этих восстаниях и волнениях я только от Хиджикаты и узнала )

Еще интересно, что это письмо написано всего через неделю (!) после смерти Яманами. И ни слова о нем. Похоже, что массовая казнь людей Такеды, о которых Сато скорее всего неизвестно, Хиджикату взволновала больше, чем сэппуку их общего друга и соратника. Или наоборот, он так много написал, потому что хотел в каком-нибудь очередном "хитоцу" сообщить про Яманами, но так и не решился... Как бы там ни было, Сато о смерти Яманами через три недели известил Окита, при этом посоветовав разузнать подробности у Хиджикаты, который как раз собирался в Эдо...

@темы: Хиджиката, исторические материалы, Бакумачные письма

---

Очередное письмо Хиджикаты!

Письмо Сато Хикогоро от Хиджикаты Тошизо, 9 февраля 1865 года

Получив письмо от господина Араи, я был чрезвычайно рад узнать, что Вы пребываете в добром здравии. Спешу сообщить, что и у нас всё хорошо, так что не извольте беспокоиться.
— Я полностью согласен с тем, что мне было сказано, не волнуйтесь на этот счет. Что касается Нагакуры-куна, ничего особенного не произошло. Только во время составления схемы походного порядка он был ненадолго отстранен от службы, поэтому его там и нет. Но сейчас он уже вновь вернулся к своим обязанностям, можете быть уверены.
— Пока сложно предположить, когда князь Айдзу соберется покинуть столицу, но если все-таки соберется, это будет иметь большое значение для всей страны. Поэтому если вам что-то станет известно о его пребывании в Канто, пожалуйста, дайте мне знать как можно скорее. Полагаю, что для страны сейчас наступает решающий момент.
По правде говоря, я думал попроситься сопровождать Его Превосходительство, но когда услышал от него приказание усердно позаботиться о земле императора, волей-неволей вынужден был остаться в столице. И потому прошу Вас, пришлите мне нарочного с известиями обо всем, что будет касаться господина Хиго-но ками.
Ну вот вкратце и всё, что я хотел сообщить в своем жалком письме.
С глубочайшим уважением,

Хиджиката Тошизо
9 февраля
дорогому брату Сато

И еще передайте пожалуйста всем приветы. Искренне ваш.
____________________________________________________

Примечания:

"Получив письмо от господина Араи" – возможно, имеется в виду, что этот Араи передал Хиджикате письмо от Сато.
"...с тем, что мне было сказано" - по употребленному глаголу там подразумевается, что сказано кем-то вышестоящим по должности или по положению. Это может быть и Сато, но скорее всего Кондо, Мацудайра и т.п.
Не уверена, что Мацудайру можно именовать "превосходительством", но употребленное "御前" подразумевает что-то вроде этого ) И "господин Хиго-но ками" – тоже он.

Что касается Нагакуры, в своем письме Сато наверняка интересовался, почему его нет на "схеме походного порядка", не случилось ли чего. А случилось то, что в августе 1864 года Нагакура, Харада, Сайто, Шимада, знаменосец Озеки и некий Кадзураяма Такэхачиро обратились к Мацудайре с жалобой на Кондо – что он, мол, деспот и тиран, безрассудный и эгоистичный. Но Мацудайра уладил это дело, собрав шестерых недовольных вместе с Кондо и призвав их "жить дружно". Вскоре Нагакура отбыл вместе с Кондо в Эдо за новобранцами, а Кадзураяма (то ли как самый недовольный, то ли на него просто свалили вину за всех) вынужден был совершить сэппуку. Остальные были помещены под домашний арест и к моменту возвращения Кондо и Нагакуры из Эдо свое наказание уже отбыли. А Нагакура – еще нет, поэтому по возвращении его на какое-то время отстранили от должности. Хотя возможно, он просто в чем-то еще успел провиниться ))

Как бы там ни было, в схеме, составленной в ноябре-декабре, при подготовке к "карательному походу" на Тёсю, его имя отсутствует.
Вот эта схема: http://www.bakusin.com/sosiki.html (табличка в конце страницы)
Читается она справа налево. В авангарде сразу за отрядным знаменем, которое несут два знаменосца, Озеки и Накамура, следует Хиджиката Тошизо, за ним те, на кого возложены "походные заботы" типа организации размещения в гостиницах – Шимада Кай и Хаяши Шинтаро. За ними в две шеренги следуют отряды во главе с командирами, по 5 человек в каждом.
1 отряд (Окита) и 4 отряд (Сайто)
2 отряд (Ито) и 5 отряд (Огата)
3 отряд (Иноуэ) и 6 отряд (Такэда)
7 отряд (Мацубара Тюдзо) и 8 отряд (Тани Сандзюро) – артиллерийские
В арьергарде на коне едет Кондо Исами, сразу за ним – Кондо Шухэй и Миура Кэйноске, свежепринятый в Шинсен сынок Сакумы Сёдзана. Потом два каких-то "посланца" и лошади с поклажей. В десятке замыкающих отряд – Харада и Ямадзаки.

Итого 67 человек, но это еще не все. Интересно, что помимо Нагакуры здесь отсутствуют еще Яманами и Тодо. Но Тодо в это время находился в Эдо, куда отбыл вместе с Кондо, да так там до весны и остался. А насчет Яманами у Сато даже вопроса не возникло, почему его нет. Очевидно, что к тому времени он уже ни в каких операциях отряда не участвовал... Кстати, это письмо Хиджикаты написано ровно за две недели до сэппуку Яманами.

Более поздняя "схема походного порядка" есть еще вот такая, графическая:



Тут народу уже побольше. Отряд движется опять же в две шеренги, Хиджиката и Кондо обведены кружочками, а перед ними несут их гербы. Схема мелковата, другие имена почти не разглядеть, но зато уж здесь-то Нагакура виден четко По левую руку от хиджикатиного мона, а рядом с ним Окита.



Вся эта красота рисовалась к походу против Тёсю, который так и не состоялся.
Мацудайра Катамори 1 февраля получил высочайшее дозволение отправиться в Эдо, с целью уговорить сёгуна вернуться в Киото и возглавить этот поход. Но во-первых, Мацудайра в то время был болен, а во-вторых, ждал какого-то посланца от бакуфу, который должен был приехать в Киото. Поэтому Хиджиката и не знал, когда же князь Айдзу соизволит отбыть из столицы, но очень, очень хотел поехать вместе с ним )) А начальство говорило, что он нужен на производстве.
Я нигде не нашла, ездил ли в итоге Мацудайра в Эдо, но Хиджикату через полтора месяца после написания этого письма все-таки отправили туда за новобранцами. По сути, отпустили на родину в первый за два года отпуск

@темы: Хиджиката, Шинсен-трава, исторические материалы, нихонго, Бакумачные письма, переводческое