Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Строили мы, строили и наконец построили

Около месяца ушло у меня на то, чтобы научиться делать сайты на Джумле, и я таки переделала сайт www.bakumatsu.ru
На первый взгляд там мало что изменилось, но на самом деле пришлось каждую страницу клепать заново и подгонять рандомный шаблон под нужный вид.
Зато теперь будет проще создавать там категории, новые пункты меню и всё такое, и прикручивать разные полезные девайсы типа поиска и сортировки.

Например, к фильмам я уже приделала тэги, и если нажать на слово "Синсэнгуми" или "Тёсю" в конце странички, то выберутся фильмы про Шинсен или про Тёсю.
С книгами этот номер не пройдет, потому что для этого на каждую книжку надо будет создавать отдельную страничку, а я пока такое ниасилю. Но зато уже выделила из них всякие журналы, статьи, карты и т.п., и добавила кое-что на японском )

Новый сайт пока работает в тестовом режиме, если что-то где-то будет глючить и не загружаться, сообщите мне пожалуйста! Дизайн еще будет кое-где допиливаться напильником, а пока меня особенно интересуют мнения насчет верхней картинки. Есличё, это десятый вариант, и я сама не уверена, что он мне нравится больше, чем предыдущие пять )) Хотя они отличаются в основном фоном и шрифтом заглавной надписи, есть например вариант на русском: savepic.org/5146584.png Или на английском лучше?

P.S. Фото Хиджикаты как бы намекаэ, что про него там тоже будет, ну а Кусаку заказывали — получите

@темы: Bakumatsu.ru

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Японокниги

Добавила в библиотеку Bakumatsu.ru еще несколько русскоязычных книжек. Там на главной странице их все перечислять не стала, а тут расскажу, тем более что с некоторыми из них я уже частично успела ознакомиться (вот, вот чего я боялась, когда думала, брать сайт или не брать! Так бы лежали себе книжки и лежали, а теперь я их "по долгу службы" открываю на минуточку - глянуть обложку и содержание... ну и залипаю на несколько часов И это я еще за фильмы не бралась...)

1. Франсуа и Миеко Масе - "Япония эпохи Эдо".
Совсем свежая книга, 2013 года издания, с картинками, фотографиями и касается буквально всего, начиная от политического и общественного устройства и заканчивая развлечениями и частной жизнью. Распорядок дня сёгуна, счёт времени, сословия, куртизанки, путь кисти и меча и многое, многое другое - всё это можно там найти.

2. Богданович Т. "Очерки изъ прошлаго и настоящаго Японiи" (съ многочисленными иллюстрацiями и приложенiемъ текста японской конституцiи)
1905 года издания. По сравнению с предыдущей книгой более политизирована на тему "от феодализма к абсолютизму", поэтому там есть совершенно замечательная глава про "эпоху переворота", сиречь Бакумацу. Интересно также и "современное положенiе Японiи" на момент выхода книги, особенно про образование и положение женщины в японском обществе.

3. Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырицын И.М. - "История Японии: учебник для студентов вузов", 1988 г.
Это толстенная книга из 425 страниц, которая охватывает историю Японии начиная с самой древности и заканчивая новейшим временем. Всю я её не стала выкладывать (весит много), вырезала только то, что касается "позднего феодализма и буржуазной революции", то есть опять же Бакумацу. Там тоже есть и про политику, и про культуру.

4. Гальперин А.Л. и прочие - "Очерки новой истории Японии (1640-1917)"
По сути тоже учебник, только более раннего года издания (1958). Его я выложила целиком, потому что не умею резать формат djvu )) Та же "Япония накануне буржуазной революции", в которой формируется "дворянско-буржуазная оппозиция", движения городской бедноты и усиление иностранной интервенции.

5. Герберт Норман. "Возникновение современного государства в Японии. Солдат и крестьянин в Японии".
По сути это две книги в одной. Норман написал их в 40х годах прошлого века, когда тема солдат и крестьян была особенна актуальна. Автор явно симпатизирует клану Тёсю, есть пара глав про Кихэйтай. Шинсенгуми на беглый взгляд не обнаружены, но я пока там не всё просмотрела.

6. Совастеев В.В. "Очерки истории Японии. От Токугава Иэясу до Хасимото Рютаро."
Автор - наш современник, профессор Дальневосточного универстита, тоже любитель Тёсю. Книга состоит из нескольких очерков, многие из которых посвящены конкретным людям, таким как Ёсида Сёин, Сакамото Рёма, Кацу Кайсю, Кусака, Такасуги и прочим.
До кучи добавила статью "Общественно-политические взгляды Ёкои Сёнан" того же Совастеева.

Ну и еще несколько статей:
Лещенко Н.Ф. "Последний сёгун дома Токугава"
Османов Е.М. "Народные воинские формирования периода бакумацу (1854-1867)"
Османов Е.М. "Эволюция закона о воинской повинности в Японии (1868-1894)"

@темы: исторические материалы, Bakumatsu.ru

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Bakumatsu.ru

Так получилось, что на Новый год мне подарили сайт
Ну как подарили... Аккурат 31 декабря bakumatsu-info сообщило, что "отличный сайт «Bakumatsu Films» ищет новых хозяев. Жаль будет, если проект заморозится".
Действительно же жаль! Я сама оттуда и книги, и передачки японские скачивала. Ну я и подумала, а чего бы мне его не взять. И взяла ))

Вот он: http://www.bakumatsu.ru

Теперь осваиваю потихоньку. Уже немножко переделала и расширила там библиотеку и раздел с фильмами, но это только начало!
На этот сайт у меня большие планы. Все пока не буду озвучивать, потому что еще не знаю, когда найду время, чтобы их воплощать. Но хотелось бы, скажем так, его значительно укрупнить )) Ибо название располагает собрать туда вообще всё, что есть по эпохе Бакумацу.

Нужна помощь:
1) Реклама. У кого есть возможность, растащите ссылочку по своим сайтам-дневникам-блогам-твиттерам и т.д. Будем посещалку и рейтинг повышать.
2) Дизайн. Буду его менять, и вообще переводить сайт на более современный движок. То, что есть сейчас, безнадежно устарело, но беда в том, что я и сама пока умею делать сайты только такого типа. Давно хотела научиться чему-то более новому, тем более что мне это теперь и по работе надо. Но на это нужно время... Тем не менее, предложения по дизайну принимаются уже сейчас - может, что-то учту на будущее. Свои идеи уже есть, но и чужие лишними не будут )
3) Книги. Если кто-то знает какую-нибудь подходящую по тематике литературу, которой еще нет на сайте, делитесь ))
4) Фильмы. Аналогично. Пока собираем только документальные передачи (с перспективой дальнейшего перевода на русский), но в необозримом будущем хотелось бы собрать большой каталог фильмов/аниме, относящихся к эпохе Бакумацу.
5) Переводы. Переводчики нужны для тех же фильмов, с хорошим восприятием японского на слух.

Пока всё, хотя на этом планы не кончаются )) Но на данном этапе с этим бы разобраться.

И ещё я хотела немножко рассказать про книжки, которые там на сайте уже есть. Я их, конечно, далеко не все читала, но пока переделывала библиотеку, открывала каждую, чтобы приписать к ней год издания (ну и поинтересоваться, о чем там вообще речь).
Самая старая книга датируется 1816 годом, и она "о плаванiи его къ японскимъ берегамъ в 1812 и 1813 годахъ и о сношенiяхъ съ японцами" (на русском языке, да). А на английском есть книга 1856 года издания, с предисловием самого коммодора Пэрри (автор F.L.Hawks).
Русскоязычные книги современников Шинсенгуми очень рекомендую: это Венюков, Вышеславцев, Зибольд, Истомин, Старицкий, Мечников и святитель Николай Японский - все эти люди были в Японии во времена Бакумацу и Мэйдзи, поэтому пишут об этом "здесь и сейчас", на основе собственных впечатлений.
Из свежих хороша книжка Чарльза Данна "Традиционная Япония", ну и не только.
Если кого интересуют более научные труды - их там предостаточно, я специально приписала, что в каком университе мира выпущено

В общем, заходите!

@темы: Шинсен-трава, Bakumatsu.ru, шоб не забыть

---

Диалект Айдзу

Досматриваю "Сакуру Яэ". Пару месяцев назад я остановилась на окончании войны в Айдзу – думала, дальше уже неинтересно. Но дальше тоже интересно оказалось
Война, кстати, очень хорошо показана (всё по хронологии, как я люблю), и даже небезызвестный "танец львов" Ямакавы Окуры присутствует. И воздушные змеи над осажденным замком.
Сайто в этом сериале небольшого роста, кудрявенький такой, и почему-то напоминает мне гнома Кили. И у меня случился когнитивный диссонанс, когда в одном кадре показали сразу двух Сайто: местного и Одагири Джо, который в этом сериале играет второго мужа Яэ. Они как только познакомились, сразу пошли вместе пить )))

Но все-таки особенное удовольствие мне в этой дораме доставляют диалекты. Если диалект Киото с его "хан", "досу" и прочими "ясу" уже как-то привычен по старым фильмам, то Айдзу-котоба – это что-то новенькое. И такое милое!

опять для японутых

Вместо обычного "аригато" – "аригато наси". И хотя я обычно "ши" пишу, а не "си", тут оно именно "си". Ши – южнее территориально ))
И часто это "си" используется вместо вежливого "дэс". Окончание "да наси" обозначает, соответственно, "дэс нэ".
Вместо "кудасай" – "кунансё", "гомэннасай" – "гомэннансё". И вообще много окончаний на "ё". Особенно мне нравится, когда Яэ собирается с кем-нибудь спорить, предложения она начинает с "нда гэдзё" (んだげっちょ ) – это そうだけれど (да, но....)

Просторечно звучащее "нда" в Айдзу обозначает вполне вежливое "со: дэс". А отрицание, соответственно, звучит как "ндэ нэ".
Вместо "омаэ" – "ниси" или "нися".
Ну и еще всякое из Вики:
なじょ – どうした
にしゃどこだ？– あなたどこから来た？
～かよ（がよ）–　～ですか？
さすけね – 大丈夫だ

Особенностей много, и в фильме, конечно, использованы далеко не все. Но зато сразу ясно, что вот это – люди из Айдзу, и при этом диалект вполне понятный. Не то что сацумский!!!
Вот когда там Сайго начинал говорить, мне вообще казалось, что это не японский ))) Глянула в википедии, и действительно – многие слова коренным образом отличаются. Оно, в общем-то, и неудивительно – чем дальше от столицы, тем больше отличий. Зато в диалекте Сацумы мне "няканье" понравилось:
н-ня, уння — нет, это не так (яп. いいえ。違います。 ийэ, тигаимас)

@темы: смотрю и впечатляюсь, уроки бакумачного японского

---

Последнее испытание

А вот ВНЕЗАПНО реклама мюзикла!



Да, это Рейстлин Маджере. Это Кринн. Это Сага о Копье, трилогия легенд.
Кому-то и этих слов достаточно, чтобы заинтересоваться, а кому недостаточно, просто послушайте:


Прослушать или скачать Последнее испытание Промо бесплатно на Простоплеер

8 февраля будет пока ещё не премьера, а концертная версия, примечательная тем, что на сцену выйдут участники всех составов, включая авторский, и исполнят в том числе треки, не вошедшие в официальную постановку.
Билеты уже в продаже! И их очень быстро раскупают

@темы: а че я нашла, шоб не забыть

---

Письмо Яманами

До сих пор считалось, что ни одного письма Яманами Кейске не сохранилось. По крайней мере мне они нигде не попадались. А в этой книжке, в комментариях к одному из писем Хиджикаты, я внезапно наткнулась на письмо Яманами! Точнее, на открытку, в которой Яманами поздравлял Коджиму Шиканоске с новым 1864 годом. Нашла ее недели три назад, теперь выкладываю в качестве новогоднего сюрприза

Поздравляю Вас с Новым годом и желаю мира во всем мире.
Отрадно было узнать, что Вы и Ваша семья встретили Новый год в добром здравии. Ваш покорный слуга также благополучно пережил эту зиму, поэтому смею просить вас не беспокоиться.
Пусть сбудется все, о чем было сказано в новогодних молитвах, а пока что примите мои скромные поздравления. Когда увидимся, поговорим неспеша.

С почтением,
Яманами Кейске Томонобу
27 января

Что касается положения в окрестностях Киото 2го числа, хотел было черкнуть Вам об этом, но, как и следовало ожидать, Кондо-сэнсэй подробно изложит все в своем письме, поэтому опускаю данное обстоятельство.

Это поздравление Коджима Шиканоске зачем-то переписал в свои "Записи удивительных историй" (異聞録 - ибунроку), а оригинал все-таки не сохранился, так что почерк Яманами увидеть не судьба (( Причем у Коджимы, видимо, тоже был не очень-то разборчивый почерк, потому что в единственном японском блоге, где я нагуглила это письмо, некоторые кандзи отличаются от тех, что в книжке. Но смысл при этом не меняется )

Текст открытки довольно стандартный, и похож на поздравление, которое Хиджиката отправил своим родственникам в том же 1864 году. Однако, даже по этой маленькой записочке можно узнать кое-что новое о втором замкоме Шинсенгуми.

К примеру, себя Яманами называет 下拙 (гэсэцу, 下 - низкий, 拙 - плохой/неумелый). Такое личное местоимение мне еще не встречалось. Оно похоже на 拙者 (сэсся - плохой, неумелый человек), которое употребляли преимущественно самураи (Кондо постоянно, Окита иногда, Хиджиката ни разу). Но все-таки это не "сэсся", а нечто свое, особенное.

К Коджиме он обращается 貴兄 (кикэй, 貴 - драгоценный / благородный / знатный, 兄 - старший брат) - это эпистолярное "Вы" при обращении к мужчине, старшему по возрасту и/или по положению, но при этом достаточно близкому другу. Хиджиката к Коджиме и Сато обращался так же, и наверное правильнее было бы переводить это местоимение как "ты", но я с самого начала протупила - очень сбивает общая повышенная вежливость этих писем ))
Для сравнения: есть еще 貴君 (кикун) - тоже в общем-то дружеское обращение, но не "братское", и есть 貴殿 (кидэн, благородный господин) - к совсем уже вышестоящим. И 貴様 (кисама) там рядом пробегало. В наше время все эти местоимения заменило довольно обезличенное 貴方 (аната - благородная персона), а когда-то супервежливое "кисама" стала оскорбительным.

И даже в этой маленькой открыточке проявляется любовь Яманами к китайскому языку. "Мир во всем мире" у него записан как 四海昇平.
四海 - это "моря с четырех сторон", образно "весь мир", а 昇平 - мир, спокойствие, порядок - я ни в одном японском словаре не нашла, нашла в китайском. Хотя в японском есть несколько аналогов, которые можно было бы использовать ))

Насчет "положения в окрестностях Киото 2го числа" писал в своей новогодней открытке и Хиджиката: "На днях, 2го числа, в связи с очередным приездом сёгуна в столицу, нас отправили в Осаку. Позавчера, 8го, во время прибытия сёгуна в Нанива, мы его охраняли". Он даже соответствующую схемку набросал ))
А вот обещанное письмо Кондо-сэнсэя то ли не сохранилось, то ли он его так и не соизволил написать.

Еще довольно интересна дата, проставленная в открытке. Новогодние поздравления принято было рассылать с 1 по 10 января, а тут аж 27е! Письмо написано явно в ответ на поздравление Коджимы, но даже учитывая скорость тогдашней почты, это как-то уж слишком поздновато. Даже если учесть, что в начале января Шинсенгуми были заняты охраной сёгуна, в Киото они вернулись уже 15го, а Хиджикате пребывание в Осаке не помешало поздравить своих родственников 10го числа.
И тут всплывает свидетельство Томидзавы Чуэмона, о котором я писала здесь. Томидзава, староста деревни Рэнкодзи и хороший знакомый всех шиэйкановцев, навещал их в Мибу 2 февраля 1864 года. И упомянул, что "Яманами слег из-за болезни, поэтому с ним не увиделись". А это было всего через четыре дня после написания новогодней открытки!
Причем вплоть до 13 апреля, когда Томидзава покинул Киото, он больше ни разу не упоминает про какую-либо встречу с Яманами. Похоже, это была затяжная болезнь, и скорее всего, началась она еще до 27 января, поэтому Яманами и не мог так долго написать открытку. Предположительно, всё дело в ране, которую Яманами получил в августе 1863 года в Ивагимасуя, и которая основательно вывела его из строя. Потому что летом 1864го в инциденте в Икедая Яманами тоже не участвовал из-за болезни.
И при этом он, так же как и впоследствии насквозь больной Окита, пишет, чтобы за него не беспокоились, и что он "благополучно пережил эту зиму". Хотя действительно, пока еще довольно благополучно - вот следующую уже не пережил (( Причем, судя по краткости этого послания Коджиме, вряд ли его прощальное письмо при уходе из отряда было длинным.

@темы: Шинсен-трава, Бакумачные письма, уроки бакумачного японского

---

Шоу мюзиклов

Вчера побывала на новогоднем шоу мюзиклов в ДК Маяк. К сожалению, только на первом отделении - второе вместе с длинным антрактом плохо стыковалось с моим расписанием электричек. Соответственно, Валенс Милес и Алую маску не видела, но остальное посмотрела с удовольствием
Кое-что поснимала на видео: www.youtube.com/user/fushigiclip

Из "Лисьей сказки" больше всего понравилась третья вещь, ибо ВЕЕРА! Но ее я не записала ((
В "по дороге из Эдо в Киото", на мой взгляд, как-то слишком уж много народу с беспорядочными телодвижениями. Интересней смотрелся тот вариант, который я видела не помню где, кажется, с Анарионом в главной роли )

"Дракон в рукаве" прям заметно получшел с прошлого раза - то ли боевками, то ли костюмами, то ли исполнением... Но уже что-то такое вырисовывается, что хочется увидеть целиком. По-прежнему больше всего нравится песня Арнакши, с подтанцовкой еще лучше стало. А Энид, опять же на мой взгляд, все-таки больше идут мужские роли ) Но веера это офигенно красиво!

Джема приятно было в очередной раз послушать, ну и Х-либрис с каждым разом мне все больше нравятся ))

В общем, спасибо всем причастным и успехов в новом году!

@темы: Волки Мибу, смотрю и впечатляюсь

---

учебное пособие по стилю Бэйан-рю

И вовсе не такой уж неразборчивый у Хиджикаты почерк, каким он кажется на первый взгляд )) По крайней мере, при сравнении с напечатанным текстом у меня получилось идентифицировать все эти закорючки. Правда, многие из них совершенно не похожи на исходные иероглифы, но возможно, по правилам скорописи они должны писаться именно так
Найти какие-либо бакумачные учебники или пособия по скорописи я отчаялась и решила, что раз по письмам Хиджикаты можно изучать соробун, то вполне можно по ним же изучать и скоропись.
Начала с самого известного из писем Хиджикаты, которое в интернете попадается чаще всего – про хачиганэ.

далее для японутых

Для начала я немножко почитала про каллиграфию то, что нашла. Выяснила, что в каллиграфии существует 5 основных стилей: тэнсё, рэйсё, кайсё, гёсё (полускоропись) и сосё (скоропись).
Подозреваю, что у Хиджикаты как раз стиль "сосё", при котором "отдельные элементы сливались вместе, соединялись в цепочки и гирлянды, в длинные завитки. Снова возникли кривые линии. Появился удивительный мир летящих петель, переплетенных нитей и узоров. Все формальные правила были отброшены. Верх взяла личность и царила во всем. Очертания менялись до неузнаваемости. Часто чтение превращалось в безнадежный труд толкования". Дадада

Вот здесь я нашла даже пособие по полускорописи - гёсё - на русском. Отдельно радует, что его автор не признает поливановщину )
Там говорится: "После овладения беглописью можно идти на приступ непреодолимой для европейца крепости - сошё, т.е. скорописи. Но это адский труд, ибо каждый сошё-глиф надо заново учить в скорописи. А это - овладение новыми 2000 глифов, написанных в стиле буйной фантазии".
Гыгы, звучит вдохновляющие ))) Но 2000 мне ни к чему, я столько и обычных-то кандзей не знаю, а Хиджиката в своих письмах пользовался гораздо меньшим количеством знаков ))

Итак, что мы видим: в скорописи каждый иероглиф, а то и сразу несколько, записывается почти не отрывая кисти от бумаги. Те элементы, которые в обычных иероглифах квадратные, становятся округлыми. Цифры и служебные слова пишутся мельче, чем все остальные.

Справа значится 覚 – (на) память.
Письмо начинается с любимого "хитоцу", которое я все-таки решила переводить просто черточкой, ибо это не порядковый номер и даже не вводное слово, а просто начало нового важного пункта.
"Хачиганэ" у Хиджикаты в обоих случаях записано хираганой, хотя хирагана в его письмах вообще встречается крайне редко. Вряд ли он не знал, как это слово правильно пишется - оно довольно простое (鉢金 - металлический горшок, ага).
右者 - буквально "правая вещь", т.е. вещь, о которой говорится правее (по нашему "вышеупомянутое")
八月十八日 - 8 месяц 18 число
дальше крупно 御所 госё - дворец
非常 - происшествие, 并 - а также, 廿三日 - 23 число (вот раньше для цифры 20 специальный знак был, почему сейчас им не пользуются?!)
三条 Сандзё なわ手Наватэ - а вот тут, видимо, Хиджиката не знал, какое именно "нава" в этом Наватэ (縄手 )
たゝかひ - все-таки хирагана в этом письме - явно концепт Уж "татакаи" (битва, сражение) фукучё точно знал, как писать иероглифом, но тут - классическое дорефоменное написание (с этаким уголком, который я не помню как называется, но который означает повтор предыдущего знака, и с ひ вместо い.
相用ひ - типично соробунское написание глаголов, когда перед 用い (пользоваться, употреблять) стоит еще 相 - взаимно. Почему так, не знаю, но так часто писали ))
候間 - читается "со:ро: аида", на современном японском это "ますので". Означает "поскольку" и т.п.
此 - хорошенький такой значок для "коно" и "корэ", который почему-то вышел из употребления.
Да, забыла сказать: почти все послелоги (は, へ, に и т.п.) раньше записывались катаканой, но чаще вообще опускались (из-за чего и возникает основная трудность в чтении). Тут вот например после "хачиганэ" стоит ハ, а после "брата Сато" - 江 (へ ).
御送り- "посылаю" с вежливой приставкой, 奉 - почтительно 申上 - сообщаю 候 - со:ро:
子四月 十二日 крысы 4 месяц 12 число
Дальше идет большая и красивая подпись и адресат 佐藤尊兄 - Сато сонкэй (почтенный старший брат).
В японских комментариях прочла, что "сонкэй" это каваии, потому что ознает обожание и привязанность к старшему брату, поэтому перевела как "дорогой".
"Брат Сато" здесь встречается два раза, так же как и "хачиганэ", поэтому можно сравнить и запомнить, как пишутся иероглифы 佐, 藤, 兄. Ну и 右, 御所, 常 тоже прописаны довольно четко.

И таким же образом я разобрала еще одно письмо - то, у которого не хватает окончания.







Тут уже далеко не так все разборчиво - в некоторых местах, где иероглифы "слеплены", мне так и не удалось отделить один от другого, но это, как правило, служебные слова - всякие там "почтительно", со:ро: и прочие кудасай.
На переводе подробно останавливаться не буду, отмечу только всякие интересности.

"Хитоцу" здесь Хиджиката-сан начинает не с новой строки, как обычно, а с середины - видимо, для экономии места.
小子 - так он писал "я"! "Маленький ребенок", мимими. Но это письмо старшему брату, там можно )) Видимо, соответствует современному "боку".

Дальше идет вообще забавное. У меня в книжке есть расшифровка того, что написано (解読文 ) и то, как это правильно читается (読み下し文 ) - с добавлением пропущенных окончаний и послелогов, с заменой некоторых устаревших кандзей на более современные и т.п.
Так вот, у Хиджикаты написано 小子義.... 申事ノ儀
А в "ёмикудаси" наоборот: 小子儀.... 申すことの義
То есть он путал 義 и 儀 )))) Я их, кстати, тоже все время путаю )))
義 мне и раньше у Хиджикаты попадалось после личных местоимений, я долго не могла понять, что это и зачем, потом решила считать это за が или は. В общем, так оно и есть - теперь в словарике нашла: 儀 - 3: (Suffix) with regard to (used after a person's name, a personal pronoun, etc. in epistolary style); as for; as concerns. Т.е. "что касается меня, то..."

В этом письме многие иероглифы прописаны достаточно четко и удобно для запоминания
На второй странице особенно выделяется в центре 君命 - "приказ государя" и рядом, левее 戦死 - "смерть в бою". На следующей странице опять же крупно 死 - "смерть" и жирно, раздельно, разборчиво 日記帳 - "дневник". Последнее слово - 大樹公 (тайдзю-кими) - так называли сёгуна. Буквально это значит "большое дерево" и произошло, видимо, от пословицы 寄り添わば大樹の下 - "если уж прислоняться, то к большому дереву" (о желательности выбирать только сильного покровителя).

На этом пока всё! После некоторого перерыва по возможности продолжу.

@темы: Хиджиката, нихонго, Бакумачные письма, уроки бакумачного японского, переводческое

---

Письма Хиджикаты от 12 апреля 1864 года

Перевела еще три письма Хиджикаты, которые написаны в один день, 12 апреля 1864 года. Письмами их назвать сложно, это скорее короткие записки (впрочем, как почти все письма Хиджикаты), но тем не менее довольно содержательные.
От первого письма есть только половинка, без даты и адресата, но хранилось оно в доме Сато Хикогоро, из чего можно предположить, что предназначалось оно ему. А дату легко определить по смыслу текста.

Первое письмо

Пользуясь благоприятной возможностью, передаю вам весточку, желаю крепкого здоровья и долгих лет жизни.
— С тех пор, как я прошлой весной прибыл в столицу, нельзя сказать, что я сослужил здесь какую-нибудь особую службу. Однако сейчас, когда есть приказ государя, я могу вскоре погибнуть в бою – считайте, что не напрасно.
Поскольку в случае моей смерти я уже ничего не смогу вам отправить и ни о чем рассказать, посылаю вам дневник, который я вел до сего времени, а также 21 и 27 января сёгун...
на этом письмо обрывается.

По словам "прошлой весной прибыл в столицу" ясно, что письмо написано в 1864 году. "Приказ государя", о котором тут говорится, это скорее всего императорское предписание сёгуну изгнать иностранцев и/или карательный поход в Тёсю.
В январе 1864 года сёгун Токугава Иэмочи повторно посетил Киото, чтобы обсудить при дворе как раз эти два вопроса. Шинсенгуми охраняли его при прибытии в Осаку, о чем Хиджиката сообщал в предыдущем письме, а затем, 21 и 27 января, служили охраной во время посещения сёгуном императорского дворца.
Переговоры между сёгуном и императором проходили с января по май, но окончились безрезультатно. Однако, в ходе этих переговоров среди сёгунских вассалов то и дело возникали веяния "если завтра война, если завтра в поход...", причем не без оснований. Возможность похода на Тёсю обсуждалась еще с сентября прошлого года, а 11 февраля было принято конкретное решение о подготовке войск, назначен главнокомандующий – Токугава Мочицугу, и его заместитель – Мацудайра Катамори. Но эта военная кампания так и не осуществилась, а в мае сёгун ни с чем отбыл обратно в Эдо, что в очередной раз подорвало доверие к бакуфу и позволило Тёсю усилить свою активность (которая вскоре привела к инциденту в Икедая).

Ну а пока что Хиджиката Тошизо рассчитывал на то, что скоро ему предстоит серьезный бой, и готовился к возможной смерти. А когда он готовился к смерти, он обычно отправлял родственникам все самое дорогое. И в первую очередь – свой дневник!!! Это письмо подтверждает, что дневник существовал, и с 99% вероятностью был доставлен в Хино. Но куда он делся потом, неизвестно (( Если он когда-нибудь найдется, это будет одна из ценнейших бакумачных находок – записи о пребывании Шинсенгуми в Киото из первых рук! Хотя наверняка предельно краткие )

Следующая записка написана, судя по всему, в тот же день, но уже безо всяких приветствий.

Второе письмо

Посылаю вам один документ, написанный собственноручно императором, который мне передали при дворе. Пожалуйста, откопируйте его и бережно храните.
Напоследок передайте родным и знакомым мои извинения за то, что долго не писал. Об остальном попросите рассказать господина Томидзаву.
Простите за краткость.

12 апреля
Хиджиката Тошизо

Сато Хикогоро, Хиджикате Тамэдзиро и всем домашним

И этот собственноручное императорское послание тоже не сохранилось (( Хотя Хиджиката и просил его отксерить переписать! Поскольку он отправлял один документ сразу двум своим семьям, кому-то должна была достаться копия.
К этому времени Шинсенгуми могли дважды получить письменную благодарность от императорского двора: за защиту дворцовых ворот 18 августа 1863 года, и за охрану порядка в Киото (25 сентября им было пожаловано от императора по 1 рё). Так что этот документ, видимо, представлял собой что-то вроде похвальной грамоты за проявленные заслуги.

Упомянутый в письме "господин Томидзава" – это Томидзава Чуэмон, староста деревни Рэнкодзи из Тама, который в 1864 году сопровождал в столицу Амано Масадзиро, управляющего провинции Тама (а тот, в свою очередь, сопровождал сёгуна). Во время пребывания в Киото этот Томидзава неоднократно навещал в Мибу друзей и земляков, о чем свидетельствовал в своих "путевых заметках". Например, там есть такая запись от 2 февраля:
"Заходил в Мибу побеседовать со старыми друзьями из Шинсенгуми: Кондо Исами, Яманами Кейске, Хиджикатой Тошизо, Иноуэ Гендзабуро, Окитой Соджи и прочими. В этот день Кондо вызвал к себе князь Айдзу, поэтому он отсутствовал. Яманами слег из-за болезни, с ним тоже не встретились. Повидался с троими: Хиджикатой, Иноуэ и Окитой, вспомнили былые времена и то, что произошло за прошлый год. Открыли выпивку и закуску, которую я принес им в подарок, посидели, выпили, к нам присоединились их товарищи из других провинций, я познакомился с их главными воинами и только с наступлением сумерек отправился домой".

Томидзава покинул Киото 13 апреля, а 12го устроил в Шимабаре прощальный вечер, о чем тоже написал у себя в дневнике. "Из Мибу пришли Кондо, Хиджиката, Иноуэ, Окита и прочие". А на следующий день Хиджиката и Иноуэ проводили Томидзаву до Фушими, где вместе перекусили, опять же выпили по чарочке сакэ и "расстались, теша себя надеждами когда-нибудь встретиться снова".
Вполне возможно, именно там Хиджиката и передал Томидзаве все свои записки и довольно весомую посылку, в которой помимо дневника лежала еще и железяка, к которой прилагалась "накладная":



Третье письмо

На память
— Хачиганэ, 1 штука
Пользовался ею 18 августа во время происшествия во дворце, а также 23 числа во время сражения в Сандзё-Наватэ. Эту хачиганэ с почтением отправляю брату Сато.

12 число 4 месяца года Крысы
Хиджиката Тошизо

Дорогому брату Сато

И это единственная вещь из всех отправленных, которая сохранилась! Вот, в музее лежит на видном месте, вместе с письмом:



Хачиганэ представляет собой металлическую пластину для защиты лба, или проще говоря, налобник. На этом налобнике Хиджикаты имеется 7 или 8 зарубок от мечей, причем две по центру довольно заметные:



Без этой пластины Хиджикате точно лоб бы рассекли (( Но известно, что 18 августа Шинсенгуми не довелось ни с кем сражаться, а вот 22-24го во время облавы в Наватэ, видимо, без вооруженных столкновений не обошлось. Про эти события я писала здесь.

На внутренней стороне хачиганэ выгравирована надпись: 尽忠報国志
Это девиз Рошигуми – "Верность и патриотизм", к которому добавлено еще 志 – "цель, стремление".
И рядом имя владельца: 土方義豊 (Хиджиката Ёшитойо).



На этом пока всё, ну и фотка для красоты:

@темы: Хиджиката, Шинсен-трава, исторические материалы, Бакумачные письма

---

150 лет со дня... (часть 12 - сентябрь-октябрь 1863 г.)

Дальше следуют политические события, которые так или иначе послужили причиной официального рождения отряда Шинсенгуми.

25 сентября (13 августа по лунному календарю) – было объявлено, что император Комэй отправится в провинцию Ямато к гробнице императора Дзимму – легендарного божественного основателя Японии, дабы вознести молитвы об успешном изгнании иностранцев. Пользуясь этим, придворные аристократы Маки Идзуми и Сандзё Санэтоми из клана Тёсю издали ложный указ о том, что император лично возглавит движение за изгнание варваров при поддержке сторонников "сонно дзёи". Вместе с тем они планировали свержение сёгуната, и даже подготовили план сбора войск и военных расходов.
Тем же вечером Такахаси Сатаро из клана Сацума зашел к Акидзуки из Айдзу, и они заключили союз против Тёсю, чтобы изгнать их из дворца.

29 сентября (17 августа) – восстание Тэнчугуми в провинции Ямато. Группа из 30 человек, в основном выходцев из клана Тоса, захватила городской магистрат в Годзё, где главенствовали представители сёгуната.

30 сентября (18 августа, ясно, потом дождь) – в Киото произошел политический переворот, известный как инцидент Бункю.
Император Комэй разгневался, узнав о ложном указе. В полночь были закрыты все ворота во дворец, где в присутствии императора состоялось совещание, на котором было принято решение освободить от придворной должности Сандзё Санэтоми и прочих радикалов. Отныне доступ ко двору им был закрыт, и к тому же с клана Тёсю сняли обязанность охранять квартал Сакаи в Киото. Поездка императора в Ямато также отменялась.

В связи с этими событиями отряду Мибу-Рошигуми из 52 человек было поручено первое "дело государственной важности", а именно охрана южных дворцовых ворот, Кэнрэй-мон, от посягательств клана Тёсю.
Тёсю туда не особо и рвались, потому что за этими воротами находился всего-навсего цветник, а более стратегически важные ворота охраняли войска Сацумы и Айдзу. Тем не менее, задание было важным и почетным, и приравнивало ронинов из Мибу к официальным защитникам императорской столицы.
Поэтому для солидности отряду в срочном порядке было присвоено название "Шинсенгуми" – новый отборный отряд. Соответствующий приказ был издан придворным ведомством, которое называлось "букэ дэнсо" и занималось петициями представителей воинского сословия на имя императора. В его штате состояло всего два человека, на тот момент это были Асукаи Масанори и Нономия Садаиса. Похоже, они и стали "крестными отцами" Шинсенгуми.
В указе о присвоении отряду нового названия был к тому же обозначен район патрулирования, который отныне закреплялся за Шинсенгуми – "с севера на юг от Такоякуши-дори до Мацубара-дори, с востока на запад от Камогавы до окрестностей Отои" (карта).

3 октября (21 августа) – одна из многочисленных неудачных попыток арестовать Кацуру Когоро. Шинсенгуми отправились за ним в Сандзё Киямачи, но его там не обнаружили. Зато удалось схватить каких-то двух его сообщников.

4 октября (22 августа, переменная облачность) – Шинсенгуми получили приказ сюгосёку (Мацудайры) схватить Хирано Куниоми из клана Фукуока. Рано утром отряд под командованием Хиджикаты вломился в частный дом в Киямачи Нидзё, где скрывался этот тип, но его там не оказалось.
Этот Куниоми, известный также как Хирано Дзиро, пытался организовать крестьянские восстания и был связан с кланом Сацума, что подтверждает фотка, где он по-хозяйски держит руку на плече Сайго Такамори. А слева сидит будущий министр Окубо. Это фото сделано в том же 1863 году, и вот кстати – Сацума вроде как в союзе с Айдзу, но якшаются с теми, кого Айдзу требует арестовать.



Вечером в кварталах Киямачи-Гион-Наватэ-Шикенмачи-Мибу состоялась облава. Всего арестовали 41 подозреваемых. Хиджиката возглавлял "отряд зачистки" в Наватэ (возле Гиона), где арестовал, а затем лично допросил Шинагаву Ядзиро из клана Тёсю. Видимо, этот допрос ничего особенного не выявил, потому что уже наутро Шинагаву отпустили. В ту пору ему было 20 лет, и выглядел он так:



Знал бы Хиджиката, с кем имеет дело, так просто его бы не отпустил! Этот парень потом написал слова походного марша "Мия-сан, мия-сан", с которым армия нового правительства громила войска бакуфу, а впоследствии стал министром внутренних дел Японии и членом Тайного совета при императоре.
"Мия-сан" полушать можно тут. Бодрая такая песенка ))

6 октября (24 августа) – на рассвете Шинсенгуми предприняли очередную попытку арестовать Хирано Куниоми. Нашли его в Бунго-я (где-то по соседству с Икеда-я), однако Хирано снова удалось сбежать. Зато был схвачен его сообщник, Кото Рёдзаэмон – крупный землевладелец, который оказывал финансовую помощь патриотам.
И Кото, и Хирано в конце концов были казнены в 1864 г. после событий в Икеда-я, хотя они там и не присутствовали.

@темы: Хиджиката, исторические материалы, бакумачные хроники, фотки

---

150 лет со дня... (часть 11 - сентябрь 1863 г.)

Внезапно и с большим опозданием – продолжение хроник

13 или 14 сентября (1 или 2 августа по лунному календарю) – был убит один из "пяти красавцев Рошигуми", Сасаки Айдзиро. Ему было 18 лет. Версий о причинах этого убийства существует несколько – то ли это была любовная история, то ли шпионская. Я об этих версиях писала здесь, а еще у нас в команде Бакумацу на прошлогодней ФБ родилось целое миди на эту тему.

середина сентября (начало августа) – на территории храма Ясака в Гионе в течение целой недели проходили турниры сумо, организаторами которых были Рошигуми. Таким образом они создавали себе хорошую репутацию. Сохранилась запись одного из очевидцев, сделанная 19 сентября (7 августа): "Там собралось множество ронинов из Мибу, которые всем заправляли. Все они были одеты в хлопковые черные хаори с гербами и хакама в белую полоску, и вели себя чрезвычайно воспитанно и благопристойно".

А денег на такие наряды наверняка ушло даже больше, чем на бело-голубую форму ))



22 сентября (10 августа, ясно) – Серидзава в Шимабаре зарубил Саэки Матасабуро. Так говорится в хрониках, а в Википедии опять же изложено несколько версий. То ли Серидзава узнал, что Саэки – шпион Тёсю, то ли Саэки украл какие-то вещи Серидзавы, то ли это убийство было связано с историей Сасаки Айдзиро и Серидзава мстил за изнасилование девушки, которую он метил себе в любовницы.
Еще существуют предположения, что убийцей Саэки был не Серидзава, а Ниими. Или вообще самураи из Тёсю, потому что Саэки все-таки был их шпионом, но по факту оказался двойным агентом и сливал информацию и тем, и другим. Или же наоборот, что-то замалчивал В общем, точно известно только то, что Саэки был убит в этот день в Шимабаре.

23 сентября (11 августа) – в храме Шинтоку, который рядом с казармами в Мибу, Рошигуми выловили и сожрали всю рыбу из прудика Сейчас этого прудика там уже нет.

24 сентября (12 августа, ясно) – Рошигуми устроили турнир по сумо теперь уже в Мибу. На него собрались в основном окрестные жители, которые были более чем довольны, что в их захолустье происходит такое событие.
Сериал "Шинсенгуми!" более чем точно отражает хронологию )) 22 серия:



Причем в организации этой развлекаловки принимала участие только группа Кондо. Серидзава сотоварищи добывали деньги куда более радикальными методами. В этот же день они отправились в лавку торговца по имени Яматоя Собэй, требовать "плату за охрану". Когда торговец им отказал, они ушли, но к вечеру вернулись с ружьями и пушкой и обстреляли глинобитный склад Яматоя. Серидзава восторженно наблюдал за всем этим безобразием с крыши соседнего здания:



Нет, даже так:



Это довольно известная история, подробно она описана у Хиллсборо (похоже, со слов Нагакуры).

Дальше начинается политика, в которой я плохо разбираюсь, из-за чего у меня перевод хроник и застопорился. Но следующие письма Хиджикаты тесно связаны с этой политикой, так что все-таки придется продолжить ))

@темы: Шинсен-трава, исторические материалы, бакумачные хроники, фотки

---

Список бакумачных писем

Собрала список писем, чтобы удобней было их искать. Ну и чтобы знать, что уже переведено, а что нет. Переводы оставляют желать лучшего, но по крайней мере отражают суть ))

Письма Хиджикаты:
1) 02.12.1860 г. - Письмо семейству Коджима, для их бабушки, которая заболела. (перевод ->, разбор текста ->).
2) середина января 1863. Коджима Шиканоске (Перевод ->).
3) 26.03.1863 г. - Коджима Шиканоске, Хашимото Мичиске и всей деревне Оноджи из Киото. (Перевод ->).
4) ноябрь 1863. - Письмо Коджиме, то самое, с гейшами и майко. (Перевод ->).
5) ноябрь 1863. - Тайра Чуэй и Сакуэй (родня по линии прабабушки). С песней про американские корабли. (Перевод ->).
6) 10.01.1864 г. - Тайра Чуэю и Сакуэю. Поздравление с Новым годом, схема охраны сёгуна. (Перевод ->, рисунок из письма).
7) 12.04.1864 г. - Сато Хикогоро - сопроводительная записка к налобнику (Перевод ->, разбор текста ->).
8) 12.04.1864 г. - Сато Хикогоро, Хиджикате Тамэдзиро (Перевод ->).
9) 12.04.1864 г. - предположительно Сато Хикогоро, про возможную смерть в бою (Перевод ->, разбор текста ->).
10) 20.06.1864 г. - Сато Хикогоро про Икеда-я (Перевод ->).
11) 02.07.1864 г. - Сато Хикогоро (подписано "Хиджиката Ёшитойо"). (Перевод ->).
12) 19.08.1864 г. - Коджима Шиканоске и всей семье Хашимото (Перевод ->).
13) 19.08.1864 г. - Коджима Шиканоске, Хашимото Мичиске (Перевод ->).
14) 16.09.1864 г. - Кацу Кайсю. Подписано "Шинсенгуми, Хиджиката Тошизо". (Перевод ->).
15) 21.09.1864 г. - Коджима Шиканоске (Перевод ->)
16) 09.10.1864 г. - Кондо Исами, Сато Хикогоро. (Перевод ->)
17) 09.02.1865 г. - Сато Хикогоро. В письме упоминается Нагакура. (Перевод ->)
18) 01.03.1865 г. - Сато Хикогоро. Самое длинное письмо. (Перевод ->)
19) 22.07.1865 г. (предположительно) - Иноуэ Мацугоро (старшему брату Иноуэ Гэндзабуро)
20) осень 1865 г., Хиджиката поздравляет Хашимото Мичиске с рождением сына. Подписано просто "Ёшитойо". (Перевод ->).
21) 09.09.1865 г. - Кондо Шюсай, Миягава Кумэдзиро, Кондо Цунэ (Перевод ->).
22) 02.11.1865 г. - Кондо Шюсай, Миягава Отогоро, Миягава Кумэдзиро, Сато Хикогоро про второй карательный поход в Тёсю (Перевод ->).
23) 12.12.1865 г. - Иноуэ Мацугоро
24) 1866 (предп.) 03.01 - Сато Ёшисабуро (Перевод ->).
25) 1866 (предп.) 03.01 - Хиджикатам: Хаято и Идзюро (Перевод ->).
26) 02.02.1866 г. (предположительно) - Сато Хикогоро. Хиджиката пишет: Кондо еще не вернулся в Киото, что-то про Эдо.
27) 27.03.1866 г. - Миягава Отогоро, Миягава Кумэдзиро и Кондо Цунэ - речь в письме идет про Кондо
28) август 1866 г. (предположительно) - Тайра Сакуэю. Подпись - половина фамилии и "Ёшитойо".
29) 06.01.1867 г. - Коджиме Шиканоске и всей семье Хашимото (Перевод ->).
30) 01.11.1867 г. - Сато Хикогоро (предположительно) (Перевод ->)
31) 21.08.1868 г. - Найто и Обара/Овара из клана Айзу (Перевод ->)

письма Окиты и Кондо

Письма Окиты (переведены все из имеющихся):
1) 02.01.1865 г. - Коджиме с Новым годом (Перевод ->).
2) 21.03.1865 г. - Сато Хикогоро. В числе всего прочего - про смерть Яманами. (Перевод ->).
3) 04.07.1865 г. - Миягава Отогоро (старшему брату Кондо) (Перевод ->).
4) 04.07.1865 г. (предположительно) - Сато Хикогоро (Перевод ->).
5) 1866 (предп.) 03.01 - Коджиме Шиканоске (Перевод ->).
6) 10.01.1867 г. (предположительно) - Коджиме и двоим Хашимото, с Новым годом. (Перевод ->).
7) 12.12.1867 г. - Миягава Отогоро (Перевод ->)

Письма Кондо:
1) 5 марта 1858 – Коджима Шиканоске
2) 19 апреля (?) – Миягава Отогоро
3) 15 декабря 1860 – Хиджиката Тошизо (приходи на тренировку, и другим передай, чтоб приходили. Хотя сейчас конец года, вы наверное все заняты, но ты всё равно всем скажи).
4) Неизвестно когда неизвестно кому
5) 18 января 1863 – Сато Хикогоро
6) 1863 г. – Коджима Шиканоске
7) 26 марта 1863 – Кондо Шюсай, Сато Хикогоро, Коджима Шиканоске, Миягава Отодзиро и др. (Перевод ->)
8) В тот же день, тем же людям, второе такое же огромное письмо, подписанное всеми Шиэйкановцами (Перевод ->, но это еще не всё)
9) июнь 1863 – Сато Хикогоро, Коджима Шиканоске, Миягава Отогоро и еще 15 человек (начало ->, окончание)
10) 5 июня 1863 - Коджима Шиканоске (частичный перевод ->)
11) 20 сентября 1863 – неизвестно кому
12) 15 октября 1863 – Мацудайра Катамори
13) 20 октября 1863 – неизвестно кому
14) 20 октября 1863 – неизвестно кому
15) 20 октября 1863 – Миягава Отогоро
16) 20 октября 1863 – Сато Хикогоро
17) 1863 (возможно в тот же день) – неизвестно кому
18) 29 ноября 1863 – Сато Хикогоро
19) 27 декабря 1863 – Одзава Бундзиро (глава префектуры Гамо-гун)
20) 3 мая 1864 – совет старейшин при сёгунате (бакуфу родзю)
21) 20 мая 1864 – Накадзима Дзиробэ
22) 8 июня 1864 – Кондо Шюсай и вся семья Кондо (огромное письмо про Икеда-я) (Перевод ->)
23) 1864 год, сразу после Икеда-я – неизвестно кому
24) 18 марта 1865 – Хияма/Кагэяма (?)
25) 7 мая 1865 – Яго/Таниай Канкичи (?)
26) 4 ноября 1865 – Сато Хикогоро, Коджима Шиканоске, Касуя Рёджун (Перевод ->)
27) 1866 – неизвестно кому
28) июнь 1867 – бакуфу
29) 22 сентября 1867 – Гото Сёдзиро
30) 18 ноября 1867 – Миура Киютаро
для себя: № 6, 7, 8, 9, 16, 18, 21, 22, 26, 28, 30 есть в оригинале

Другие письма:
Долговая расписка от Хиджикаты и Кондо (Перевод ->)
Ясутоми Сайске - Хиджикате Хаято о смерти Хиджикаты Тошизо (Перевод ->)
Хиджиката Хаято - Араи Икуноске с благодарностью за фото (Перевод ->)
Яманами Кейске - Коджиме Шиканоске с Новым годом (Перевод ->)

@темы: Хиджиката, Окита, Кондо Исами, Бакумачные письма, шоб не забыть

---

Про почерк Хиджикаты

Наконец-то я добралась до книжки с письмами Хиджикаты Тошидзо и комментариями моего любимого шинсено-исследователя Кикучи Акиры. Книжка эта у меня, наверное, больше года ждала, когда я поумнею когда никто и ничто не будет отвлекать меня от погружения в бездны соробуна и бакумачной скорописи. Нельзя сказать, что эти времена уже настали, но я соскучилась по письмам Хиджикаты ))
Начала с комментариев.

Тоши и всех его родных и двоюродных братьев учил каллиграфии их родственник Хонда Какуан, учителем которого был один из трех знаменитых каллиграфов эпохи Бакумацу, Ичикава Бэйан. Стиль, которым они писали, так и назывался - Бэйан-рю.
Я нашла несколько образцов каллиграфии этого Бэйана: www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn...
Когда классическим "печатным шрифтом", это действительно красиво. А когда скорописью... тоже красиво, но абсолютно так же неразборчиво, как и у Хиджикаты )))

Ичикава Бэйан:



Хиджиката Тошидзо:



и для сравнения Окита Соджи, в разы читабельней:



И вот не пойму, почему при этом считается, что Ичикава - великий каллиграф, а у Хиджикаты плохой почерк )) Может, потому что он в письмах все время за свои каракули извинялся...

И еще в этой книжке в комментариях к первому же письму попалось хайку, которое Сато Хикогоро посвятил "двум бойцам киотского отряда Шинсенгуми - Хиджикате Тошидзо и Иноуэ Гендзабуро". Я погуглила - в интернете, похоже, этого хайку вообще нет. А оно довольно-таки интересное.

辻風にまけて曲がるな今年竹
花毎に 一と葉 つゝ添ふ葵かな

Примерный перевод:

Вихря порывы
Не согнут, не сломают
Бамбук молодой.
И хоть на цветке
Только один лепесток,
Выстоит мальва.

Мальва, разумеется, токугавская:



Ну а бамбук у нас понятно кто )) Вообще у Сато красивые стихи - то "луна сливовых дождей", то вот это... И у него тоже был литературный псевдоним - 春日盛車 - Касуга Сэйся (хотя не уверена, что имя так читается). Поэтому и отряд, который Сато организовал для поддержки Шинсенгуми в походе на Кофу, назывался "Касугатай".

Вот чего я пока что вычитала нового

@темы: Хиджиката, нихонго, Сато Хикогоро, переводческое

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Самурайская выставка

Вчера, в день рождения Кондо Исами, я совершенно случайно попала на выставку "Самураи - 47 ронинов", которая проходит сейчас в Москве прямо напротив ГУМа. Я как раз шла в ГУМ, когда мне на пути попался негр в костюме самурая и всучил рекламку. Ну и я не могла пройти мимо )) В итоге зависла там часа на два, но хотелось бы даже на подольше. Выставка совершенно замечательная, даже лучше, чем была пару лет назад в Музее Востока.

Там несколько залов, основная тематика - 47 ронинов (и вовсю рекламируют одноименный фильм с Киану Ривзом, который выйдет в январе. Хотя от оригинальной истории 47 ронинов там, судя по трейлеру, осталось только название). Но тэнгу с ним, с фильмом, зато там есть целый зал с гравюрами Утагавы Куниёси. То есть заходишь в зал, а там сплошные черно-бело-голубые треугольнички!

Еще есть очень атмосферный зал с сэппукой. Рассказывать бесполезно, это надо видеть (на сайте выставки, кстати, немножко видео есть).

На входе висит большая карта Эдо, я возле нее застряла надолго - искала Шиэйкан и место рождения Окиты ))
В этом же зале во всю стену - одна из улиц Эдо, по которой ходят горожане, ездят самураи и т.п. Реально ходят и ездят.
Ширмы, шкафчики, шкатулочки, фонарики, свитки и т.п. с таким налетом древности, что сразу верится, что оно подлинное. Но я на всякий случай уточнила, и мне подтвердили, что действительно всё подлинное - собрано специально для этой выставки у разных коллекционеров. Даже меч Муромасы.

Из зала мечей мне вообще не хотелось уходить! Какие там цубы!!!
Вот такие цубы, и вот такие, и даже еще лучше, но я была без фотоаппарата, поэтому решила, что потом в интернете их найду. Нашла, но не все.
Вот эти мне почему-то особенно запомнились:



И очень меня заинтересовала катана вот с такой подписью:



Я не поняла, что Мацудайра делал в 1868 году в Осаке? Нет, он вообще-то там был, но только до 6 января - до тех пор, пока сёгун после поражения при Тоба-Фушими не забрал его с собой в Эдо. Может, как раз за эти 6 дней и подарил... Но кто такой этот "самурай Кейдзю"? Не нагуглился такой. И Ние Киенага (Niyo Kiyonaga?) тоже не нагуглился. Но меч красивый. Фото с телефона:



Еще там совершенно шикарные доспехи и кимоно, и есть магазин, где всякое японское можно приобрести. А по выходным разные мастерклассы проводятся. В общем, кто еще не был, очень рекомендую!

@темы: а че я нашла, смотрю и впечатляюсь, фотки

---

С Днем рождения, кёкучё!

Вчера был день рождения Кондо Исами. Ему бы исполнилось 179 лет, но столько не живут, поэтому вечная ему память!

@темы: картинки, Кондо Исами

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра