Бакумачные домики

Ну вот, как и обещала, начинаю тащить с ФБ свои работы с дополнениями Первые две картинки, наверное, уже многие видели, но есть и еще!



Вообще это целая книжка, в которой разные места, связанные с Шинсеном, восстанавливают с помощью компьютерной графики. Скачать ее всю можно тут. Спасибо за нее Имри!

Всё я, конечно, перевести не успела, но пару картинок сделала для знакомства народа с каноном. Причем и Икедаю, и казармы пришлось в буквальном смысле дорисовывать, потому что они были на разных листах, а между ними - переплет. Это было самое сложное, зато Икедаю я теперь, наверное, могу нарисовать с закрытыми глазами )) С текстом и расположением фоток я тоже обошлась довольно вольно - что-то убрала, что-то добавила, в общем это коллаж

Что касается дома Хиджикаты, он у меня уже тут был во всех видах, но с такого ракурса еще не было )) А вот дом Кондо выкладываю впервые.

Расположен он был примерно на 10 км ближе к Эдо, чем дом Хиджикаты, на том же тракте Косю-Кайдо, в деревне Ками-Ишивара ("верхняя каменная равнина", или Верхние Каменюки, как я ее называю). Сейчас это город Тёфу. Адрес такой: 調布市野水1-6-8, если кто на гугл-картах захочет посмотреть Хотя сейчас там почти ничего и не осталось, кроме колодца и небольшого алтаря...



Видео: www.mustlovejapan.com/subject/kondo_shrine/
А вот в музее Тёфу есть макет этого домика. И памятник.

@темы: картинки, ФБ, домики, Хиджиката, Шинсен-трава, исторические материалы, Кондо Исами, Икеда-я

---

Деанон ФБ-2012

Деанон команды Бакумацу состоялся еще вчера, но я тормоз. Теперь можно посмотреть поименно, что мы натворили и кто в этом виноват
Абсолютно не жалею, что пошла в эту команду - наоборот, очень даже рада и считаю, что все молодцы! Особенно Лэй Чин и Мегана - без них, наверное, не было бы и половины всех работ, да и вообще ничего бы не было. Даже выкладок вовремя )) Восхищаюсь невероятной производительностью этих людей - кажется, у них 48 часов в сутках. Не представляю, как можно столько всего успевать (и если честно, завидую!) Если от капитана я такое вполне ожидала, то Мегана стала сюрпризом (приятным!): пришла такая "я канон почти не смотрела, и не фотошопер, и не клипмейкер"... а в итоге оказалась и швец, и жнец, и на дуде игрец Один "Кремлевский концерт" и блокбастеры чего стоят! Ну и фактически тащила на себе обязанности зама, за что ей огромный респект!
Вообще всех хотелось бы перечислить поименно, но я тормоз, старый солдат и не знаю слов любви, но тем не менее очень ценю то, что все за эти полгода накреативили. Что-то нравится больше, что-то меньше, но оно определенно было не зря А главное, очень интересно было наблюдать за тем, как это все креативится, и быть частью команды.

Мой вклад в общее дело весьма скромный - в общем-то, я для ФБ делала то, что рано или поздно и так собиралась сделать, но в ближайшее время вряд ли руки бы дошли )) Кое-что из этого постепенно перетащу в дневник в более расширенном и дополненном виде.

список работ

2 лвл. Челлендж: "Бакумацу в картинках" ("Казармы Шинсенгуми" и "Инцидент в Икеда-я", остальные картинки из журнала про Рёму делала KiRa~KiRa)
3 лвл. Клипы: "Баллада о борьбе", "Замком Хиджиката" (о них позже и подробней!)
4 лвл. Челлендж: "Инцидент в Икеда-я" (да, опять, в который раз )

По мелочи:
Визитка: Наши каноны - в создании визитки я участия почти не принимала, только чуть-чуть дописала то, что уже было про дораму и ШК66.
2 лвл. Бонус - оформление "Если видишь на картине". Авторы стишков - Charoite, Мегана и Лэй Чин.
3 и 4 лвл. Челлендж: Кровавый задачник и "Задачник для взрослых" (оформление). Я не любитель кровь-кишков, но даже на 4 левел большую часть этих задачек читала с удовольствием, некоторые даже решала )) Сочинялись они всем скопом, это было весело Основные авторы - Luis Alvaro, Мегана и Лэй Чин.
4 лвл и 3 лвл. Челлендж: манга "Дандара", глава 3 "Своё место" и глава 5 "Убийцы" (бетинг). Отсканирована она у меня была уже давно, и я конечно очень бы хотела ее перевести, но все откладывала до неизвестно какого времени, и даже на ФБ никак не успевала. Поэтому огромное спасибо KiRa~KiRa за то, что она решила взяться за перевод и оформление!!! Я там только правила уже готовый текст в более "разговорный" вид. 3я глава без мата, кстати, выложена здесь - она так и планировалась в двух вариантах ) Очень надеюсь, что мы продолжим это дело!

Бетинг:
2 лвл. Мини: "1900-1863" и "Это было недавно, это было давно"
2 лвл. Миди: "Шпионская история"
3 лвл. Драбблы: "Мелкая неприятность"
4 лвл. Мини: цикл "Проверка смертью": Призраки Эдзо

Автор всех этих фанфиков - Лэй Чин. Но они настолько по мотивам переведенной мною же матчасти, что зацепили невероятно. Я сама фики не пишу, наверное потому, что когда читаю сухие факты, представляю все в деталях, и мне самих по себе этих фактов достаточно )) Но представить - это ж быстро, а записывать долго, к тому же далеко не всегда могу слова подобрать. А тут за меня все взяли и написали, причем практически так, как я это вижу! Поэтому извиняюсь перед автором, что я порой бесцеремонно влезала в его произведение и просила "вот тут добавь, а это переделай!"
Это был не совсем бетинг в плане исправления грамматических ошибок. Это было скорее притягивание к исторической действительности, которую "ятаквижу" Особенно много переделывалась "Шпионская история" (в целом она не хуже какой-нибудь Кэппуроки, я щитаю, причем все герои - реальные исторические личности!) и смерть Хиджикаты в "Призраках Эдзо". Лэй Чин его поначалу убивал гораздо изощреннее )) Главная идея была в том, что убили его все-таки свои - действительно, есть такая версия, но я думаю, что на самом деле вряд ли. По крайней мере Эномото там ни при чем, и было еще много людей помимо Хиджикаты, которые сражались за республику Эдзо до последнего. И я про них еще расскажу! Но мне все-таки безумно нравится, как написан этот фанфик. Читала еще по крайней мере пару на ту же тему, и все они пронизаны отчаянием, страданием, безысходностью и т.п. А здесь наоборот - желание бороться вопреки всему. И ведь Хиджиката боролся, и побеждал, и вел за собой людей, и люди за ним шли, до самого конца! Так что у Лэй Чина он показан как настоящий командир, и это очень правильно на мой взгляд. А слабость и усталость проявляются в виде ночных видений, которые там обеспечивают рейтинг, но при этом гармонично вписываются в повествование. Кэп, спасибо еще раз!!!

И вообще - всей команде Бакумацу

Мне вот сваяли медальку:



Я скорее Хиджикатоманьяк 80 лвл, но будем считать, что это почти одно и то же )))

@темы: ФБ, Хиджиката, йя фоннатко, Шинсен-трава, Икеда-я

---

Команда Бакумацу на ФБ-2012

Результаты голосования (Бакумацу на 43 месте из 148, спасибо всем, кто за нас голосовал!)
Деанон!
Внеконкурс (клипы, арты, косплей)
Lvl 5, спецквест (задание — фильм "Фанни и Александр"): часть 1 ( миди, мини), часть 2 (клип, арты), часть 3 (стебное мини в стихах - очень рекомендую!)
lvl 4, qst 5: миди (рейтинг от NC-17 до NC-21)
lvl 4, qst 4: челлендж (две манги, задачник NC-21, аналитика, Сайго-матрешка и хокку!)
lvl 4, qst 3. Мини: 1 часть, 2 часть от NC-17(кинк!) до NC-21
lvl 4, qst 2. арты и клипы от NC-17(кинк!) до NC-21
lvl 4, qst 1: драбблы (рейтинг от NC-17 до NC-21)
lvl 3, qst 6: бонус (демотиваторы, адвайсы, наглядная агитация NC17)
lvl 3, qst 5: миди
lvl 3, quest 4. Челлендж (косплей, фотокомиксы, манга, задачник НЦ17 и бакумачные футболки)
lvl 3 quest 3. Мини: 1 часть, 2 часть
lvl 3, qst 2. Арты и клипы
Level 3, quest 1: драбблы (рейтинг от R до NC-17!)
Lvl 2, qst 6: бонус (демотиваторы, Волк-адвайсы, наглядная агитация, баннеры)
Lvl 2 qst 5: миди (первый фик - по мотивам этого поста)
Интервью команды Бакумацу на ФБ
lvl 2, quest 4. Внеконкурс: аватарки
lvl 2, quest 4. Челлендж
lvl 2, quest 3. Мини: 1 часть, 2 часть
lvl 2, quest 2. Арт, клип, коллаж (ч.1: видео)
lvl 2, quest 2. Арт/клип/коллаж (ч.2: арт)
Level 2, quest 1: драбблы
Визитка

Важно: тут голосовалка!

запись создана: 21.07.2012 в 13:10

@темы: ФБ, Шинсен-трава, шоб не забыть

---

Про связи предков и потомков

В том же приложении к письмам Окиты и Хиджикаты 1977 года издания Хиджиката Ясуши (дед Хиджикаты Мэгуми) рассказывает, чем ему приходится заниматься круглый год благодаря знаменитому предку. Оказывается, чуть ли не с тех пор, как Хиджиката Тошизо прислал из Киото домой целую пачку писем от поклонниц, подобные письма все продолжают и продолжают идти вот уже вторую сотню лет. Всё так же пачками )) Каждый день приходит в среднем по три письма, и Хиджиката-сан пишет, что никаких марок, конвертов и времени не хватит, чтобы всем ответить. Хотя поначалу он пытался этим заниматься, но потом понял, что это дохлый номер, и отвечать стал только ученым-исследователям Шинсенгуми. А в основном пишет молодежь лет 20.
И мало того, что пишут, так еще и приезжают ) В 1977 году в доме Хиджикаты никакого музея еще не было, зато дом был прежним - почти таким же, как при жизни замкома, и народ туда буквально ломился. Некоторые заранее звонили и предупреждали, что приедут, а остальные являлись без предупреждения. Иногда с подарками. Причем думали, что если они подарок привезли, то их обязательно пустят весь дом посмотреть )) Но их обычно дальше прихожей не пускали...
Интересен состав тогдашних посетителей: мужчин примерно 20%, женщин 80%, средний возраст все тот же - в районе 20 лет (думаю, и сейчас мало что изменилось). Причем из Кансая, особенно из Киото и Осаки, гостей было больше, чем из Канто. Некоторые приезжали потому, что выбирали темой диплома Шинсенгуми. Таким обычно показывали некоторые вещи, фотоальбомы, записи. И в семье уже привыкли, что в любое время года и суток к ним могут приехать какие-то люди, которым надо что-то показывать и рассказывать... Но только Мэгуми со временем догадалась сделать музей

Поэтому перескажу еще кое-что из блога Мэгуми, тем более что давно собиралась!

Вот здесь она писала про "удивительную связь семей Накаджима и Хиджиката". Накаджима был почти что земляком Хиджикаты - из соседнего городка Хатиодзи, и по возвращении с Хоккайдо после войны и плена принес семье замкома свои записи, в которых говорилось в том числе и о Хиджикате. А семья замкома все такие записи в то время старательно переписывала. Так сохранились копии "Записок Накаджимы Нобори", оригинал которых сгорел в пожаре.



А дальше Мэгуми рассказывает как раз про своего деда Ясуши. В мае 1967 года он ездил на Хоккайдо, на выставку, посвященную битве при Хакодатэ. И составил альбом об этой поездке, с фотками и комментариями:



Оба памятника, связанные с Хиджикатой, и его внучатый племянник:



Напоследок он посетил горячие источники Ноборибецу - знаменитый курорт на Хоккайдо. И там в тумбочке гостиничного номера забыл свой блокнот с записями, да так и уехал. А следом за ним в этом же номере остановился правнук Накаджимы Нобори, которого звали тоже Нобори. И он нашел этот блокнот, и привез его в Хино. Я представляю реакцию семейства Хиджиката, когда к ним (второй раз, почти через 100 лет) заявился Накаджима Нобори с Хоккайдо! Но вот бывают же совпадения )))
Заодно он узнал о существовании копии сгоревших записей своего предка. Ну и с тех пор семьи Накаджима и Хиджиката тесно общаются

Альбомчик с копиями записей и рисунков - подарок от семейства Накаджима:



Автопортрет Накаджимы и портрет Хиджикаты:



Фото Накаджимы Нобори (старшего) и его жены:



Ну и там еще есть записи Хиджикаты Ясуши, которые он у Накаджимы переписывал.

А Мэгуми-сан как раз недавно встречалась с потомками Накаджимы, и они заново это все вспоминали

@темы: Хиджиката, Потомки о Хиджикате Тошизо, фотки

---

Немножко про Окиту

Читаю книжку 1977 года издания, которая прилагалась к письмам Окиты и Хиджикаты. Я из нее уже кое-что здесь в комментах переводила (пожалуй, самое интересное).
Она состоит из небольших статей, написанных потомками Шинсенгуми и прочими заинтересованными лицами. Судя по их описаниям, в 60-70х годах прошлого века Японию захлестнул "шинсенгумий бум", а до этого Шинсенгуми если и были известны, то в довольно узких кругах...

Например, внучатый племянник Кондо, Миягава Тойоджи, рассказывает, как письма Окиты чуть не сожгли. У них дома было много писем, в том числе и от других бойцов Шинсена, и все лежали в коробке со всякой макулатурой. И где-то в конце 20х годов родственники Кондо решили избавиться от этого хлама, но когда перебирали письма, среди них кто-то случайно углядел имя Окиты Соджи... Его письмо сохранили, вот оно, а все остальные бабушка (жена родного племянника Кондо) собрала и сожгла.

О самом Оките Миягава-сан тогда имел весьма смутное представление. Знал только, что он "кашлял кровью и от этого умер". Но после смерти Окиты его сестра Мицу часто бывала в доме Миягавы, потому что туда переехали жить жена и дочь Кондо Исами. Мицу еще и переписывалась с женой Кондо, но там не сказано, сохранились ли эти письма...

Еще в этой книжке есть статья некого директора теле-радио вещания префектуры Иватэ, под названием "Образ Окиты Соджи".
В ней рассказывается, что Окита стал известен прежде всего благодаря книгам Шимодзавы Кана. Это он впервые описал сцену с черной кошкой, которая позже разошлась по всем остальным произведениям и считается каноном. У Шимодзавы она выглядит так: за три дня до смерти Окита во дворе дома садовника, у которого он жил, увидел возле старой сливы черную кошку. У старушки, которая за ним ухаживала, он попросил катану, чтобы зарубить кошку, но ему на это не хватило сил. На другой день кошка явилась снова, Окита некоторое время наблюдал за ней, потом все-таки снова решил попробовать ее зарубить, но упал на выходе из амбара, который служил ему больничной палатой. На третий день он даже встать не смог, только спросил: "Бабуля, та кошка, небось, опять пришла?" Это и были его последние слова... по версии "Шинсенгуми шимацуки". Г-н директор пишет, что без добавления подобных сцен записи рассказов очевидцев были бы сухими и однообразными.

А еще этот директор рассказывает, что родом он из Мориоки, и что был там у них в школе преподаватель дзюдо и кэндо по имени Окуда Мацугоро. В те времена ему было уже за 70, роста он был небольшого (около 151 см), но при этом "порхал, как бабочка", и даже старшеклассники с черным поясом не могли его победить. В середине эпохи Мэйдзи он приехал из Токио, и ходили слухи, что он - один из уцелевших членов Шинсенгуми. Он-то и рассказывал своим ученикам про Шинсенгуми, в том числе и про Окиту Соджи - что он был лучшим мечником, с которым не мог сравниться даже Кондо, что он был добрым и открытым и что умер от туберкулеза в 24-25 лет. Сейчас это общеизвестные факты, а в 20е годы прошлого века об этом почти никто и не знал. Более-менее на слуху были разве что Кондо и Хиджиката... В общем, автор всерьез полагает, что его сэнсэй мог быть одним из Шинсенгуми, хоть и родился он в 1854 г.

Я в списках Шинсена этого Окуду Мацугоро не нашла, зато нашла в книжке про дзюдо, один из авторов которой - В.В.Путин Там написано: "Сайго поклонился самому тяжелому и высокому из прибывших - Мацугоро Окуда. Тот, протянув длинные мускулистые руки, взял традиционный захват и, притягивая Сайго к себе, попытался бросить, а затем провести удушающий или болевой прием..." Не знаю, тот ли это Окуда (151 см - самый тяжелый и высокий?!), но речь там идет про "последние годы XIX в.", так что может и он.
Забавно, как тесен мир )) Еще и Окуда, еще и в Мориоке, еще и в эпоху Тайсё....

@темы: Шинсен-трава, Окита, переводческое

---

Даже если на острове Эдзо я сгину бесследно...

До сих пор точно неизвестно, где был похоронен Хиджиката Тошизо, но мне в процессе чтения про памятники заодно попалась кое-какая новая информация.

В записях семьи Сато говорится, что тело Хиджикаты в Горёкаку перенес некий Кошиба Тёноске (1829-1916). В дневнике самого Кошибы, правда, об этом ничего не сказано. Записано только, что на рассвете 11 мая он "за домом в окрестностях южного лагеря захватил самурая клана Тёсю".
В Вики пишут, что Кошиба служил в сёгунском отряде Онивабан (!), а 11 апреля 1868 года, когда узнал о решении сдать замок Эдо без боя, был так возмущен, что поджег изнутри этот замок и сбежал на север. В республике Эдзо он был начальником оперативно-розыскной группы (探索役 – по сути тот же Онивабан). По совместительству Кошиба занимал еще один пост, что-то типа "начальник городской управы Хакодатэ". Подчинялся он при этом напрямую Хиджикате. Так вот, когда он услышал весть о том, что главком погиб в бою, из штаба в Горёкаку он отправился к воротам Иппонги, чтобы забрать тело.
После капитуляции республики Эдзо Кошиба находился под арестом в клане Мацумаэ, в апреле 1871 года был амнистирован и устроился сторожить кладбище при храме Энцудзи на окраине Токио. В 1911 году Кошиба неожиданно посетил дом семьи Хиджикаты в Хино, и горько плакал перед поминальной табличкой своего главкома...

К тому же, в "Жизнеописаниях двух великих воинов" Коджимы Шиканоске (1873 г.) сказано: "сопровождающие, неся на плечах труп (Хиджикаты), вернулись в Горёкаку, выкопали могилу и похоронили его".

Кроме того, в сентябре 1899 г. в Уэно состоялась встреча, посвященная памяти Ибы Хачиро – командира отряда Югэкитай, который был серьезно ранен в битве при Хакодатэ и умер то ли 12 мая (так на его кенотафе написано), то ли 17го (как утверждают его сослуживцы и Википедия). Так вот, по итогам этой встречи было записано, что "могила Ибы Хачиро находится в г.Хакодатэ, в Горёкаку, рядом с могилой Хиджикаты Тошизо".

То есть, по-любому выходит Горёкаку.

В 1921 году исследователи путем опроса немногих оставшихся свидетелей (Хитоми Кацутаро – бывший наместник Мацумаэ, Ямачи Рокусабуро – бывший штабной офицер, Тамура Гинноске – бывший член отряда Шинсенгуми и т.п.) даже выяснили предполагаемое место захоронения: под сосной возле земляного вала неподалеку от продовольственного склада. В 1926 году там провели раскопки, но ничего не нашли.



Зато в газете "Хоккайдо симбун" от 16 октября 1883 года нашли статью, в которой говорится, что в 1878 году во время работ по восстановлению земляного вала вдоль него было обнаружено множество останков. Все они были перезахоронены на территории храма Гандзё. Это местный филиал храма Хонгандзи, и находится он недалеко от того места, где предположительно погиб Хиджиката. Однако, этот храм несколько раз подвергался пожарам, выгорало все дотла, так что теперь установить место захоронения не представляется возможным…

А еще на Хоккайдо в храме Сёмёдзи установлен вот такой неприметный памятник Хиджикате и еще четырем членам Шинсенгуми:



Потому что в храме Такахата-Фудо на родине Хиджикаты хранится запись, что в эпоху Мэйдзи ему был возведен памятник именно в Сёмёдзи.
Но тот монумент тоже не уцелел после трех пожаров и тайфуна, а теперешний был установлен добровольцами в 1973 году.

А главный мемориал расположен неподалеку от предполагаемого места гибели Хиджикаты, где раньше находились ворота Иппонги:



Красивое место, там рядом в прудике рыбки плавают:

@темы: Хиджиката, исторические материалы, республика Эзо, фотки

---

Еще один памятник

Пока я искала всякую информацию о памятнике "двум великим воинам", в книжке Хиджикаты Мэгуми наткнулась на нечто, мимо чего никак не могла пройти. А именно, на черновик письма племянника Хиджикаты в ответ на письмо Араи Икуноске, бывшего министра военно-морского флота республики Эдзо.
Само письмо Араи, к сожалению, не сохранилось, но тут по тексту можно себе представить, какое оно было. Ответ весь такой японский и невероятно вежливый - не каждый день простому зажиточному крестьянину приходилось отвечать на письма потомственных самураев, к тому же бывших министров... Но благодаря дяде вот пришлось.

Безусловно, я слышал Ваше громкое имя, но еще не имел чести встретиться с Вами, а потому весьма признателен, что Вы удостоили меня своим письмом.
Последние холода все не идут на убыль, и ветра не стихают, в связи с чем позвольте пожелать Вам крепкого здоровья. Было крайне приятно узнать Ваше мнение о прошедшей зиме.
Примите покорнейше тысячу благодарностей за то, что Вы соизволили прислать мне в подарок фотографию памятника воинам, павшим в битве при Хакодатэ! Меня охватило море чувств, и я сразу же поставил ее перед надгробным камнем Ёшитойо. Надеюсь, дух его в царстве теней также разделяет эту радость.
Давно следовало бы ответить на Ваше любезное письмо, но в житейской суете я до сих пор всё как-то это откладывал, Вы уж простите великодушно.
Еще позвольте сказать Вам, что Ёшитойо приходился мне дядей, то есть я всего лишь его бестолковый племянник, и не стою столь теплых слов того, кто отдавал всего себя служению вместе с ним на Востоке. Вся моя родня почтеннейше Вас благодарит.
И еще, с тех пор, как я получил Ваше уважаемое письмо, как ни взгляну на него, так мысленно оказываюсь возле Горёкаку в мае 2 года Мэйдзи, и слезы льются по щекам вместе со струями сливового дождя…
Покорнейше прошу Вас принять от меня это небольшое письмецо с выражением благодарности и пожеланием всего самого наилучшего.
Смиренно кланяюсь, с почтением к Вам

Сакуске, он же Хиджиката Хаято
3 марта
господину Араи Икуноске

Почерк у племянника гораздо разборчивей, чем у дяди, но не такой изящный:



Фотография, о которой идет речь, скорее всего не сохранилась. В книжке приводится вот эта, но написано, что она более поздняя:



Этот памятник стоит на горе Хакодатэ и по сей день.



К нему прилагается вот такая табличка:



Перевод:
Этот памятник был воздвигнут в честь Хиджикаты Тошизо, Накаджимы Сабуроске и его сыновей, которые были убиты в битве при Хакодатэ, а также прочих воинов сёгуната Токугава, павших в Северном Канто и регионе Тохоку во время войны. В седьмую годовщину их смерти, в 1875 году, при поддержке Отори Кейске и Эномото Такеаки этот камень был доставлен на корабле из Токио.
Надпись на памятнике приписывают Отори Кейске, который во время войны служил главнокомандующим армии.
С обратной стороны пьедестала начертан классический китайский стих из 16 иероглифов, который раскрывает цель создания этого монумента. Его формулировка дает понять, что люди в те дни не могли открыто молиться за души павших солдат сёгуната Токугава.
Название этого памятника, "Хэккэцу", происходит от старинного китайского изречения: "Кровь воинов, отдавших жизни за своего господина, через три года становится голубой".

Здесь есть пара неточностей: не в седьмую годовщину, а в шестую, в мае 1875 года, через несколько месяцев после указа, отменившего запрет поминать павших воинов сёгуната. И кровь не становится голубой, а превращается в яшму

Вот здесь довольно точно и подробно переведена статья из Вики касательно этого памятника.

Путаница возникает из-за его названия: 碧血碑 - буквально "лазурной крови памятник". Но 碧玉 - это еще и яшма, и в китайском изречении имеется в виду именно она.
Потому что даже в русскоязычной статье о яшме сказано: "В древности под яшмами понимали прозрачные цветные (преимущественно зеленые) халцедоны". Так что и на китайском, и на японском она обозначалась как "зеленый/лазурный камень". Потом смысл поменялся, а написание осталось.
Халцедоны бывают разноцветные, яшма красная, под цвет крови.
Поэтому на самом деле он "Памятник яшмовой крови".

С обратной стороны высечена вот такая надпись:



Приблизительный перевод: "В год Дракона (2 год Мэйдзи) по сути сие свершилось. На вершине горы воздвигнут сей камень в знак скорби. Мэйдзи 8 год 5 месяц".

Это, наверное, один из самых первых мемориалов, установленных сторонникам сёгуната, погибшим в войне Босин. Приятно, что Эномото и Отори об этом позаботились, и что Араи даже фотку прислал — помнили Хиджикату... Но вряд ли он там похоронен. Там покоятся тела тех, кого сразу после войны похоронили стараниями местного жителя Янагавы Кумакичи - около 800 человек.
А насчет Хиджикаты все-таки есть сведения более конкретные, но о них я расскажу в следующий раз.

@темы: Хиджиката, исторические материалы, Бакумачные письма, Потомки о Хиджикате Тошизо, республика Эзо, переводческое, фотки

---

Шинсенгуми мацури в Айдзу

В эти выходные в Айдзу проходил ежегодный фестиваль Шинсенгуми, посвященный памяти Сайто Хаджиме! Годовщина смерти Сайто - 28 сентября, но фестиваль решили пораньше устроить.
Я, как обычно, все узнаю из блога Хиджикаты Мэгуми - она там была и запостила отчет в пяти частях с фотками
Первые две части не очень интересные, про собрание разных людей, причастных к Шинсенгуми. В основном это представители разных музеев, организаторы фестивалей и т.п.
Обсуждали они в основном планы на следующий год, потому что в 2013 году Шинсенгуми исполняется 150 лет! Вернее, сначала Рошигуми. Потом Шинсенгуми. 150 лет убытию из Эдо, прибытию в Киото, 150 лет со дня смерти Серидзавы и т.д, и т.п. И так каждый год вплоть до 2019го, потому что там дальше будет юбилей инцидента в Икедая и другие, не менее знаменательные события. И все это планируется отметить супер-грандиозно, потому что на круглую дату надо придумать что-то особенное. Например, пройти шинсеновским отрядом человек в 200-300 пешком от Токио до Осаки (это там на собрании предлагали). В общем, поглядим, чего они придумают

фото-видео

3 часть - начало фестиваля в Ширакава. Это город, который обороняли Шинсенгуми под командованием Сайто летом 1868 года. Он находится на пути к Айдзу-Вакамацу, поэтому было очень важно не дать врагам его захватить.

Замок Ширакава:


Он местами пострадал от прошлогоднего землетрясения 11 марта, но сейчас его восстанавливают.

4 часть - там в самом начале фото гостиницы, в которой несколько дней жили Шинсенгуми в составе 106 человек во главе с Сайто. Ну и мемориалы погибшим.

5 часть - собственно фестиваль в Айдзу-Вакамацу.

Вначале были поминки Сайто



на которых демонстрировался стиль Мугай рю:



Потом все фоткались с потомком Сайто. Вот он, в черном костюме стоит - Фуджита Таро-сан:



А потом они полезли на гору, к храму Тэннэйдзи, на могилу Кондо. Ему сакэ из Тамы привезли!



Но у Мэгуми-сан только малая часть из того, что было, а вот тут какой-то добрый человек разместил стопицот видео с фестиваля!

Вот он, живой говорящий потомок Сайто:



По-моему, внешне он вполне на Сайто похож, а вот голосом как-то не очень )) И читает по бумажке... Хотя они там почти все по бумажке говорили.

Айдзу-Шинсенгуми в дождевиках:


Девушки с нагинатами:


Ну и еще там много всякого разного

@темы: видео, Сайто, Шинсен-трава, а че я нашла, смотрю и впечатляюсь, фотки

---

Памятник двум великим людям

Шинсенгуми далеко не всегда считались героями. В первые годы эпохи Мэйдзи новое правительство называло их мятежниками, как и всех, кто сражался в войне Босин на стороне сёгуната. В Айдзу и на Хоккайдо мятежников запрещалось хоронить, повсеместно запрещалось устраивать им надгробные камни и служить поминальные службы. Только 18 августа 7 года Мэйдзи (1874 г.) вышел указ, снявший этот запрет. И тогда родные и знакомые Хиджикаты и Кондо загорелись идеей установить им мемориальный камень. Главными инициаторами были Коджима Шиканоске и Сато Хикогоро. Годом раньше Коджима написал "Жизнеописание двух великих воинов" о Кондо и Хиджикате. Он же попросил ученого конфуцианца по имени Оцуки Банкэй, который был известен и как прекрасный писатель, составить на основе этого жизнеописания текст для памятника. Озаглавить его решили "Дзюнсэцу рё:ю-но хи" – "Памятник двум великим людям, пожертвовавшим жизнью ради верности своим убеждениям".
Заголовок полагалось писать особым шрифтом, который обычно использовался на печатях. У знатных людей был свой, особый шрифт, поэтому Сато Хикогоро обратился к Мацумото Рёджуну, который когда-то был сёгунским личным врачом, чтобы тот попросил у Токугавы Ёшинобу разрешения использовать его шрифт. Причем желательно, чтобы сам Ёшинобу эту надпись написал. Доктор Мацумото использовал свои связи и просьбу бывшему сёгуну передал, и даже не один раз, а целых два. Но говорят, Ёшинобу был так тронут, что оба раза лишь опускал глаза, на которых блестели слезы, и так толком не ответил, согласен или нет. (вот сволочь!) В итоге с той же просьбой обратились к Мацудайре Катамори. Он разрешил использовать свой шрифт, но писать заголовок не стал. В итоге эту надпись каллиграфическим уставом Мацудайры рисовал сам Мацумото Рёджун.



Известный гравировщик по фамилии Найто вырезал это все на камне высотой 3 метра. Уже в 1876 году памятник был готов, его собирались установить на территории семейного храма Хиджикаты – Такахата Фудосон, но власти этому категорически воспротивились. Потому что это был не просто памятник погибшим, а мемориал, прославляющий "мятежников и убийц"! Родные Хиджикаты и Кондо так просто не сдавались, у них и была цель – восстановить репутацию и прославить своих героев. Об установке памятника активно хлопотал и настоятель храма, но только в 21 году Мэйдзи (1888 г.) разрешение было получено. В июле того же года этот камень установили на том месте, на котором он стоит по сей день.



Текст памятника написан на камбуне – старописьменном языке, созданном по образу и подобию китайского. На нем писали и Коджима, и Оцуки. При этом начало и конец Оцуки явно сочинял от себя, а основную, биографическую часть, заимствовал из "жизнеописаний" Коджимы.

Начало выглядит примерно так (почти дословный перевод):

Памятник воинам отряда Шинсенгуми бывшего бакуфу, Кондо Масаёши и Хиджикате Ёшитойо

Тамагава-река, что привольно течет на восток по равнинам краев благодатных, зовущихся Бусю и Косю, там, где сливы растут и цветут, где не счесть деревень, устремляется быстрым потоком всё дальше и дальше, и вкуснее и чище её вод прозрачных нигде не сыскать.
В стародавнее время велел сёгунат обустроить запруду, дабы воды реки Тамагавы провести аж до самого Эдо, и с тех пор миллионы людей она жизнью питает – вот такое великое дело свершилось.
И вот, на берегах Тамагавы-реки родились превосходные отроки с незаурядным талантом. Масаёши, сын Кондо, из них назывался один, а второй – Ёшитойо из славной семьи Хиджиката...

Дальше переводить буду вкратце, там в основном все и так всем известно.

Масаёши в детстве звался Кацута, потом сменил имя на Исами. Родился в деревне Ками-Ишивара, что на тракте Косю Кайдо, был третьим сыном Миягавы Кюдзи, затем был усыновлен семьей Кондо. Ёшитойо был известен под именем Тошизо, родился в деревне Ишида провинции Тама, был четвертым сыном Хиджикаты Ёшиацу. С детства сочетали они в себе верность и храбрость, быстро сошлись характерами и стали друг другу как братья. Обучались фехтованию у Кондо Кунитакэ, "и глубины искусства меча в полной мере постигли".

Далее рассказывается о создании отряда Рошигуми, причем здесь он называется 新徴隊 - Синчё:тай (ново набранный отряд). Масаёши и Ёшитойо, "прыгая от радости", побежали туда записываться. Всего набралось 260 человек, 8 февраля они направились из Эдо в Киото и т.д. Но император приказал им возвращаться.
Масаёши, встревоженный этим, сказал Ёшитойо: "По дороге я слышал, что всякие наглые роси под предлогом приверженности нашему государю замышляют недоброе – весь сёгунат уничтожить, и народ от их злостных поступков уж в страхе трепещет. Может вскорости страшное зло приключиться. Не затем мы в столицу пришли, чтоб назад возвращаться, а затем, чтоб остаться, и сёгуна здесь защищать!"
13 человек единомышленников совместно подписали петицию, чтоб остаться в Киото, в сёгунате посовещались и согласились, даровали им имя "Сингумитай" (новый отряд) и отдали его под ведомство сюгосёку Мацудайры Катамори. Масаёши стал командиром, Ёшитойо – его заместителем (про Серидзаву ни слова). И стали они жить-поживать, и добра наживать, и охранять Киото, и росла их слава, и записывались к ним новые ополченцы.

Затем идет описание инцидента в Икедая. Некие лица, которые прикидывались гражданскими и скрывались в районе Сидзё-Кобаси у Фурутаки Сюнтаро, замышляли поджечь дворец и устроить бунт. Фурутаку арестовали, князю Айдзу доложили, с дружками Фурутаки сразились, семерых зарубили, 23 арестовали.
И вот тут интересно: "За заслуги сии наградить их решило бакуфу, до продвинутых всадников в должности резко повысить" (не знаю, как это переводится, мне такого еще не попадалось: 上級の騎士. Буквально "продвинутого уровня всадники/наездники" )))
Назначенье сие командиры достойно отвергли: "Господину служить верой-правдой – наш долг, как вассалов. Мы всего лишь исполнили то, что и так подобает".

(На самом деле, когда им предлагали высокие должности, Кондо и Хиджиката писали об этом домой. Хиджиката просто хвастался, а Кондо спрашивал, что делать – соглашаться или нет. Похоже, им всей округой написали, как надо правильно на это ответить )

Потом следует описание инцидента Хамагури, когда войска Тёсю напали на Киото.
Один из командиров войск Тёсю, по имени Маки Идзуми, занял Тэннодзан-гору, что к югу лежит от столицы. Масаёши с отрядом своим штурмовал эту гору, но враги отвечали огнем многочисленных ружей и пушек. Наконец подошло подкрепление от клана Айдзу, вместе с ними отряд Шинсенгуми рванулся в атаку. Маки понял – ему не спастись, и поджег весь свой лагерь, и средь дыма и пламени там, на горе, совершил он сэппуку. За сей подвиг бакуфу опять собралось наградить Масаёши, даровать ему чин полицейский – помощник рёбанто, Масаёши же снова достойно ответил отказом.

А потом на памятнике сразу наступает 3 год Кэйо (1867), сёгун Ёшинобу передает власть императору и удаляется в Осаку.
3 января 1 года Мэйдзи войска сёгуна направляются к Киото, но у заставы Тоба и Фушими их останавливают императорские войска, стреляя из пушек. Так начинается бой… Сёгунская армия при этом названа 東軍 – восточное войско, а императорская 京軍– столичное войско.
Масаёши в ту пору был в Осаке ранен ружейною пулей, потому Ёшитойо отряду служил командиром. Храбро бились они, только пули лились на них градом, и восточному войску всему, к сожаленью, пришлось отступить. Господин Ёшинобу тогда сел на славный корабль Кайо-мару и направился в Эдо, а следом за ним – его войско…

В феврале 10-тысячная императорская армия двинулось к Эдо по трактам Токайдо и Накасэндо. В Эдо поднялась большая шумиха – ходили слухи, что эти войска идут убивать сёгуна. 1 марта отряд Койё Чимбутай под командованием Кондо и Хиджикаты двинулся им навстречу и вступил в ожесточенное сражение. Но победить не смогли и отступили в Нагарэяму, где Кондо был арестован, а 25 апреля казнен в Итабаси.
Отдельно говорится о поведении Кондо в плену. В числе врагов были те, кто ему сочувствовал и "ценил его как перспективного сотрудника", переводя современным языком. Они уговаривали Масаёши перейти на их сторону, всячески увещевали, однако он не поддавался и вообще говорил так: "Я нисколько не собирался ради господина Ёшинобу идти против воли императора и сражаться с его войсками. Просто когда мы подошли к заставам Тоба и Фушими, тамошний гарнизон отказался нас пропускать. Внезапно ударили барабаны, раздались военные кличи, пальнули пушки, и нам ничего не оставалось, кроме как ответить огнем. Так что зря вы на нас обвиняете, да еще господина Ёшинобу называете бунтовщиком и мятежником. Это так называемая императорская армия налетела на нас, словно молния! Очень я сожалею, что вы только и думаете о том, как бы на нас возвести напраслину. А нам вовсе не в чем оправдываться". Даже когда ему зачитали приговор, он не изменил своего отношения, "и несгибаемо принял смертельный клинок".
(Я вот только не понимаю, как они могли ставить Кондо в вину битву при Тоба-Фушими, если его вообще там не было! Отрядом в то время командовал Хиджиката, по идее, его и должны были арестовать…)

4 апреля в Эдо прибыл посол императора, и Ёшинобу оказался под домашним арестом. Хиджиката посовещался с Эномото Такеаки и они решили уходить в строну Айдзу, а там видно будет, что делать дальше.
Шинсенгуми объединились с войсками Отори и отправились на штурм Уцуномии. Силы правительственных войск в замке были ограничены, поэтому их быстро разгромили и замок захватили, а затем они вернулись с подкреплением и отвоевали его обратно. Про ранение Хиджикаты ничего не говорится – 29 апреля прибыли в Айдзу-Вакамацу, 23 августа туда же подступила императорская армия, ожесточенно сражались, было много убитых и раненых. Через месяц замок капитулировал.

Про Хоккайдо тоже все расписано довольно подробно: эскадра Эномото стала на якорь в Мацушиме, решено было захватить Хакодатэ, 20 октября 6-7 кораблей прибыли в Вашиноки, примерно 3000 солдат разделились на два отряда, Ёшитойо одних повел в Комагатакэ, а Кейске (Отори) – в Горёкаку. 5 ноября с трех сторон атаковали замок Мацумаэ и захватили его. 15 числа Эномото передал двум кораблям – английскому и французскому – послание для императорского двора. Ответ пришел "крайне неуважительный", к тому же император выпустил указ об усмирении мятежников в Хакодатэ.
В марте 2 года Мэйдзи прибыли императорские войска в составе 6500 человек, и на рассвете 13 апреля в густом тумане напали. Отряд Кейске вступил в бой, враг был разгромлен и бежал – длилось это сражение больше суток. "Ёшитойо, Фуруя и Окава тоже врагов разбивали, ни единого воина в грозных отрядах своих не теряя".
А потом настало 11 мая. "Ёшитойо с катаной в руках вел войска свои в бой, только пуля шальная в живот его резко пронзила"… 18го крепость Горёкаку капитулировала, и война закончилась.

И вот на этом месте идет цитата, которую я здесь переводила:

В дни былые, когда Эномото и люди его собрались государю писать с предложением мира, Ёшитойо печально им всем говорил: "С Масаёши не умер я только лишь из-за надежды, что настанет тот час, когда с нашего господина будет полностью смыта вся ложь, клевета и наветы. А коль ваши намеренья сбудутся, мне умереть остается. Если мы снисходительны будем, я разве смогу в царстве подземном достойно в глаза посмотреть Масаёши?" И все, кто слышали речи его, лили слёзы...

Завершает эту эпитафию примечание от автора-составителя, Оцуки Банкэя.
На священной горе Такахата сей храм расположен, открывается вид с нее дивный на землю провинции Тама, где чистейшие воды реки Тамагавы привольно струятся. Настоятель же храма сего, Кэнга Вадзё, память увековечить решил о прекрасных и верных сердцах двух своих прихожан, Кондо и Хиджикаты...

Далее говорится, что Сато Тошимаса (Хикогоро), Касуя Рёджун (он же Дайсаку, родной брат Хиджикаты), Хиджиката Ёшихиро (он же Сакуске, племянник Хиджикаты), Хонда Садатоши, Хашимото Масатада (оба – дальняя родня Хиджикаты) и Кондо Юдзиро (племянник Кондо) посовещались с настоятелем и решили воздвигнуть этот мемориал, и попросили его, Оцуки, написать красивый текст.
Этот порыв благородный мне в душу запал глубоко, а Тамемаса Коджима мне книгу свою предоставил, и на основе ее изложил я, как мог, всё о жизни двух воинов славных.

Дальше Оцуки-сан рассказывает нечто заумное из истории древнего Китая – про императоров династии Чжоу и династии Шан, проводя параллель с его современностью. Я в древних китайцах ничего не понимаю, поэтому переводить не берусь ))
Одним словом, два отрока сих, Кондо и Хиджиката, безгранично верны были их господину и, как подобает, жизни не пожалели за дело его. А кто с тем не согласен, пусть умолкнет во веки веков! Всё, аминь.

Внизу указана дата – весна, 4 месяц 9 года Мэйдзи, шрифт Мацудайры Катамори, писал Мацумото Джун, текст составил Оцуки, гравировал Найто.

Такой вот памятник!

@темы: Хиджиката, Шинсен-трава, исторические материалы, Кондо Исами, Сато Хикогоро, переводческое

---

Снова про "кими"

Наверное, многим знакома вот эта история:
Надо сказать, что главкома какое-то время очень дергало то, что его коллеги - Эномото и Отори - были вовсе не прочь заключить мир с правительством, если оное правительство уступит им Хоккайдо. Эта позиция, не вызывавшая у Хиджикаты возражений политических, была чрезвычайно неудобна для него лично. "Я их прекрасно понимаю, но мне-то как прикажете смотреть в глаза Кондо?"- повторял он, вгоняя окружающих в сильное беспокойство, поскольку говорил Хиджиката о Кондо так, как будто тот был жив, ну, во всяком случае, в той же мере жив, что и сам Хиджиката.

Так вот, я нашла ее японский первоисточник. Вместе с фразой про "и как потом друзьям в глаза смотреть мне?" она написана на памятнике, который был установлен на родине Хиджикаты, в храме Такахата Фудо, в 1888 году. Автор текста – Коджима Шиканоске, друг Хиджикаты и Кондо.



Оригинал: 初武揚等之上書也義豊徹然語人日我昔日所以不與昌宜倶死者期有以一雪君之冤也今如此唯有死耳即庭寛典吾何面目復見昌宜於地下耶聞者為阻涕云

Перевод:
В самом начале (при образовании республики Эдзо), когда Эномото и его правительство писали петицию императору (с предложением мира), Ёшитойо огорченно говорил им: «В былые дни я не умер вместе с Масаёши только из-за надежды, что придет момент, когда с нашего господина будут полностью смыты ложные обвинения. А теперь, если так пойдут дела, остается лишь умереть. Словом, если мы проявим снисходительность, разве смогу я в подземном мире достойно встретиться с Масаёши?», и те, кто слышали эти слова, проливали слезы.

Получается, Хиджиката не Кондо причислял к живым, а скорей себя считал уже одной ногой в загробном мире...

Ёшитойо – семейное имя Хиджикаты, Масаёши – Кондо. Они на этом памятнике только так и называются. Интересно, что человек за свою жизнь мог сменить сколько угодно имен, но его имина – тайное имя, данное при рождении – оставалось прежним. Его нельзя было называть малознакомым людям, потому что считалось, что можно повелевать человеком при помощи магии, если знать его настоящее имя. А после смерти оно уже могло быть раскрыто, потому что посмертное имя давалось другое. Хотя на этом камне и те, кто его устанавливал, еще при жизни тоже названы своими настоящими именами.

Коджима Шиканоске в свое время считался очень ученым и образованным человеком. Он умел писать так, как писали в старинных умных книжках – японскими словами, записанными на китайский манер. Народ тогда не знал, что всего через каких-нибудь 100 лет это уже почти никто не сможет прочесть (( Поэтому даже современным японцам требуется перевод. А он бывает двух видов: с сохранением тех же слов, но с добавленными точками-запятыми, служебными словами и окончаниями (с такого я и переводила), и полностью переделанный на современный лад. Современный дается в книжке Хиджикаты Мэгуми и во всяких буклетиках, рассчитанных на массового читателя. А там, пользуясь тем, что оригинал никто не понимает, уже добавляют свою трактовку:
- Ёшитойо огорчался/ тревожился/ беспокоился, но при этом говорил "с непоколебимым выражением лица";
- надеялся он, что "придет день, когда с господина Ёшинобу будут смыты несправедливые обвинения";
- "остается лишь храбро погибнуть в бою";
- "если мы проявим снисходительность, и потому я долго проживу...";
- ну и слезы люди уже не "проливали", а "сдерживали".

То есть "господин" (кими) однозначно трактуется как сёгун Токугава Ёшинобу. В таком случае и "восточный господин" из предсмертного стихотворения Хиджикаты – он же.

Я эту цитату услышала в передаче про Хиджикату, которую недавно нашла Лиля (в варианте, близком к оригиналу). Ну и полезла читать весь камень, а заодно все то, что про него известно Потом отдельно расскажу.

@темы: Хиджиката, а че я нашла, исторические материалы, нихонго, Потомки о Хиджикате Тошизо, республика Эзо, переводческое

---

Новое фото республики Эдзо

Недавно Хиджиката Мэгуми написала в своем блоге новость: в Хакодатэ нашли панорамную фотку, на которой запечатлены три военных корабля республики Эдзо!
Об этой находке сообщалось в газете "Хоккайдо симбун" от 23 августа, которую Мэгуми-сан тут же себе заказала:



Еще в паре блогов я нашла выдержки из этой статьи. В ней говорится о том, что при подготовке к выставке фотографий эпохи Мэйдзи работники музея Хакодатэ исследовали фото, хранящиеся в архиве Центральной городской библиотеки. Оцифровывали их, увеличивали, внимательно рассматривали, и в итоге на одной из фоток обнаружили корабли Кайтэн, Банрю и Чиёда, два из которых были уничтожены в мае 1869 года! Я здесь даже песенку переводила: "Чиёду захватили, Банрю уж больше нет, от демона-Кайтэна остался лишь скелет". А на этой фотографии они целехоньки. К тому же на ней оказались здания, сгоревшие от пожара в ходе военных действий, выгоревшая тогда же сосновая роща и т.п.
Домик, который приближен – это старое здание храма Корю-дзи. Во время войны за Хакодатэ в нем находился полевой госпиталь. А кружками отмечены корабли.
Вот это Кайтэн, на котором плавал Хиджиката:



На газетной фотке конечно мало что можно рассмотреть, но в статье сказано, что на основе цифрового анализа определили характерные черты всех кораблей: у Банрю три деревянные мачты, у Кайтэна сбоку гребное колесо, а возле форта Бентэн, значит, Чиёда.
Ну и судя по улицам и домам, это самое старое панорамное фото Хакодатэ.

В оригинале этих фоток было 5 штук размером 11 на 15 см. Сейчас музей Хакодатэ забрал их к себе на выставку, которая будет проходить по 23 сентября. А потом, наверное, опять в архивы спрячут ((( Но музейчик реально маленький, там много экспонатов и не поместится: вот он.

До сих пор в архиве городской библиотеки эти фото значились как «Панорамный вид на Хакодатэ 20-х годов эпохи Мэйдзи», то есть 1887-96 гг. Но, как выяснилось, сделаны они были гораздо раньше: примерно в апреле-мае 2 года Мэйдзи. Так в газете написано – видимо, там месяца считают по новому стилю. Потому что в мае по старому стилю в заливе Хакодатэ уже вовсю шли бои, и панорама с противоположного берега выглядела тогда примерно так:



Подозреваю, что дату съемки можно назвать точнее Если это действительно Кайтэн, Банрю и Чиёда, то снимок мог быть сделан примерно между 27 марта и 9 апреля (8-20 мая по новому стилю). Потому что до битвы при Мияко, которая состоялась 25 марта, в остатки военного флота адмирала Эномото входил еще и парусник «Такао», а здесь его уже не наблюдается. А с 9 апреля на берега республики Эдзо начали высаживаться правительственные войска, то есть кораблей в заливе стало уже больше, чем три. Но не факт, что они высаживались именно в этом заливе, так что в запасе еще где-то 10-15 дней...

Директор музея Хакодатэ, который проводил исследования этих фоток, говорит, что «в преддверии войны было введено ограничение на прибытие в порт других судов, поэтому в гавани такое затишье».
Хотя мне непонятно, как в таком случае Тэцуноске мог уплыть из Хакодатэ каком-то на иностранном судне в самый разгар войны. И как вообще иностранное судно сунулось в порт, где велся артобстрел. А в спокойную гавань никто не совался… Ну да ладно ))

Существует еще один снимок, сделанный примерно с того же ракурса в более поздние годы. Почувствуйте разницу:



Здесь это фото можно рассмотреть еще крупнее. Слева – форт Бентэн, в котором держали оборону Шинсенгуми. Где-то на правом берегу убили Хиджикату. А дальше в глубине по тому же берегу расположена крепость Горёкаку (ее не видно).

На самом деле этот вид почти за 150 лет не так уж сильно изменился, только тут фото снято повыше и охват побольше:



Форт Бентэн был разрушен в 1897 году, на его месте теперь рыболовецкий порт. Это там теплые камни, если кто помнит передачу про Хиджикату…

Мэгуми-сан тоже радуется, что тогдашний Хакодатэ похож на нынешний и кажется хорошо знакомым, и ужасно хочет в тот музей, посмотреть на фотку: "Вот прямщас бы и полетела!!" И полетит, наверное )) Потому что еще ей интересно, на какой бумаге это фото напечатано и каким способом. И тут я узнала, что есть такой способ — альбуминовая печать (по японски 鶏卵紙 - "куриное яйцо бумага"). Как раз с помощью него и изготовлены практически все бакумачные фотографии, вот эти например.

И еще Мэгуми пишет, что из старых фотографий с помощью современных технологий наверняка можно получить еще много информации:
"Когда в Горёкаку восстанавливали здание городской администрации — Хакодатэ бугёсё, благодаря увеличению старого фото даже подсчитали количество черепичек на крыше, и в точности всё воссоздали. Может, когда изобретут сверхувеличение, то разглядят, что там на Кайтэне где-нибудь возле мачты Тошизо-сан сфотографирован?" )))

@темы: картинки, Хиджиката, а че я нашла, исторические материалы, Потомки о Хиджикате Тошизо, Хакодате, японские пейзажи, республика Эзо, кораблики, фотки

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Дзисэи по шаблону

Наконец-то дорвалась до посидеть за компом и продолжить тему, начатую здесь.
Как выяснилось, предсмертное стихотворение Хиджикаты не ограничивается сходством только лишь с предсмертным стихотворением Ёсиды Сёина. Существует еще несколько дзисэеев, написанных по тому же образу и подобию. В числе их авторов — хитокири Каваками Генсай и два самурая из Мито, тоже жившие в период Бакумацу.
Shmyrina_Anna нашла, судя по всему, первый прототип этой череды схожих между собой стихов. Им оказался дзисэй императора Го-Дайго, годы правления которого перекликаются с эпохой Бакумацу, и в частности, с идеями "Сонно тобаку" — "Да здравствует император, долой сёгунат!"

При императоре Го-Дайго в 1333 году завершилась эпоха сёгуната Камакура. После падения сёгуната император взял курс на абсолютную монархию и начал сам править страной. Этот период носит название реставрация Кэмму. Длилась она всего три года, потому что политика, проводимая Го-дайго, не устраивала ни аристократию, ни простой народ. В стране продолжались междоусобицы и восстания, императорские войска были разбиты будущим основателем сёгуната Муромати, так что Го-Дайго в конце концов вынужден был отречься от власти. В Киото был провозглашен новый император, однако Го-Дайго не желал мириться с поражением. Он бежал из столицы на юг, в Ёсино, где провозгласил себя единственным легитимным императором Японии и основал новую Южную династию, которая просуществовала почти 60 лет. Но правление Го-Дайго длилось недолго — в 1339 году он скончался и был похоронен на горе Ёсино, на территории храма Нёирин-дзи.
Интересно, что обычно императорские дворцы и гробницы ставят лицом на юг, однако усыпальница Го-Дайго устроена наоборот, лицом на север — по направлению к Киото.
Император до конца жизни жаждал туда вернуться, что и выразил в своем предсмертном стихотворении:

Оригинал: 玉骨ハ縦南山ノ苔ニ埋マルトモ、魂魄ハ常ニ北闕ノ天ヲ望マン
Совр.адаптация: 身はたとえ 南山の苔に 埋るとも、 魂魄は常に 北闕の天を望まんと思う

Гёккоцу ва ёсия / Ми ва татоэ
Нандзан-но кокэ-ни
Умару томо,
Компаку ва това-ни
Хоккэцу-но тэн-о нодзоман

Старая версия от новой отличается только тем, что "гёккоцу" – это "останки благородной особы", а "ми" – просто "тело". И здесь видна та же самая замена "ёсия" на "татоэ", что и у Хиджикаты (значение остается то же – "пусть даже, если даже"). В целом слова используются очень возвышенные.

Дословный перевод: Даже если (мои) останки во мху южных гор будут погребены, (мой) дух/призрак вечно к небесам/сводам северного дворца будет стремиться (нодзому — желать, надеяться, видеть вдалеке).

Дзисэй императора Го-Дайго
Даже если
Во мхах южных гор
Навсегда упокоюсь,
Дух мой будет стремиться
Под своды чертога, на север.

Это стихотворение вошло в "Тайхэйки" — одну из исторических эпопей XIV века, в которой как раз рассказывается о Северном и Южном дворах и об императоре Го-Дайго. "Тайхэйки" наряду с другими историями жанра "гунки моногатари" (военные хроники) использовали и как тексты для чтения в монастырских школах, и как рассказы кодан в традиционном театре Ёсэ. Проще говоря, это произведение было широко известно, в отличие от записок Сёина-сэнсэя

И не исключено, что тот же самый Сёин вдохновился житием императора-самодержца, попрателя сёгуната, и потому взял его дзисэй за основу своего:

身はたとひ 武蔵の野辺に 朽ちぬとも 留め置かまし 大和魂

Дзисэй Ёсиды Сёина
Даже если
В просторах Мусаси
Я сгину бесследно,
Не исчезнет во веки веков
Дух Ямато.

Хитокири Каваками Генсай, знаменитый прототип Химуры Кеншина, тоже явно впечатлился предсмертным творением императора.
И хотя дзисэй у Каваками совсем другой, он оставил после себя и вот такое стихотворение:

たとひ身は　夷の国に　朽ちぬとも　わが美よしのの　花は忘れじ

Татои ми ва
Эбису но куни ни
Кутину томо
Вага ми Ёсино но
Хана ва васурэдзи

Дословный перевод: Даже если (мое) тело в варварской стране/провинции сгниет, моих прекрасных Ёсино цветов не смогу забыть.

Я не слишком хорошо знаю биографию Генсая, и некогда было вдаваться в подробности, так что не представляю, что он имел в виду под "Эбису но куни" (страна или провинция варваров, дикарей). Иероглиф "эбису" означает и народ айнов, и входит в название острова Эдзо, и в "дзёи", которое "изгнание варваров". И почему он так неровно дышал к округу Ёсино? Что касается цветов, они для японцев прежде всего означают цветы сакуры.

Дзисэй Каваками Генсая
Даже если
В обители варваров
Сгину бесследно,
Никогда не забуду
Прекрасных цветов из Ёсино.

Еще на удивление похожие предсмертные стихи оставили два самурая из Мито, о которых вообще ничего неизвестно, кроме имен и возраста на момент смерти. По крайней мере, ничего другого я не нашла. Даже не знаю, как их имена правильно читаются (вариантов чтений несколько).
Один из них числится в списке казненных или умерших от болезни самураев клана, другой — среди дзисеев прочих бакумачных деятелей.

Первый — 小山田任之介 Оямата/Оямада Таноске (или еще какой-нибудь "...носке"), 23 года.
Его дзисэй:

たとへ身は　今此里にうつむとも　なに撓むへき　日本魂 （やまとだましひ )

Татои ми ва
Има коно сато ни
Уцуму томо
Нани таюмуэки
Ямато дамасий

Дословный перевод: Даже если (мое) тело сейчас в этой деревне/сельской местности ляжет ничком, *тут не очень понятно, но выражение точно связано с "не согнуть/ не сломить"* дух Ямато (фактически написано "Нихон дамасий", то есть слово "Япония" в современном варианте, но читается все равно по-старому).
"Японский дух" тут почти такой же, как у Сёина — возможно, самурай из Мито был знаком с его последователями, но скорее всего, просто обыграл созвучие со своей фамилией.

Дзисэй Ояматы из клана Мито
Даже если
Сейчас, в захолустье,
Паду бездыханно,
Все равно никогда не сломить
Дух Ямато.

Второй самурай — 米川久蔵 (Комэкава/ Ёнэкава/ Ёнэгава Кюдзо/Хисадзо), 39 лет.
Возможно, казнили его вместе с предыдущим автором, и стихи они списывали друг у друга, потому что у этого четвертая строчка такая же мутная.

たとひ身は　敦賀の里に さらすとも　なとか絶ゆへき　武士の道

Татои ми ва
Цуруга но сато ни
Сарасу томо
Натока таюэки
Мононофу но мити

Цуруга но сато — деревня/сельская местность Цуруга
Сарасу — выставление на позор преступника или его отрубленной головы (в эпоху Бакумацу скорее головы)
Натока таюэки — нечто от слова "таясу" – пресекать, уничтожать
Мононофу но мити — то же самое, что "буси но мити" – путь самурая. Пишется так же, читается по-другому для нужного количества слогов ))

Дзисэй Ёнэкавы? из клана Мито
Даже если
В Цуруге, в глуши,
Головы я лишусь,
Всё равно не прервётся
Путь самурая.

Сходство у всех пяти стихотворений налицо И это при всем многообразии форм, видов и тем дзисэев! Вот, например, подборка в Вики на японском, вот и вот в переводе на русский. Похожих крайне мало.
Может, это простое совпадение, но вряд ли... Помимо общих слов и смысла у авторов этих дзисеев прослеживается и общая идеология. Знать бы, за что и когда казнили двух самураев из Мито, но у меня прочно ассоциируется с Токугавой Нариаки — одного из лидеров движения "Сонно дзёи", и с убийцами Ии Наоске. То есть тех, кто за императора и против сёгуната.

С какой стати тут Хиджиката? Чей дзисэй мог его вдохновить — императора, который отобрал власть у сёгуната, Ёсиды Сёина, Каваками Генсая?! Сам сочинил, не используя ни одного природного образа, вопреки своему обыкновению? Или все-таки не он это написал? Загадка....
Но я и его стих перевела в том же духе, чтобы было видно, насколько они похожи

たとい身は 蝦夷の島根に 朽ちるとも 魂は東の 君や守らむ

Дзисэй Хидзикаты Тосидзо
Даже если
На острове Эдзо
Я сгину бесследно,
Мой дух на востоке
Господина будет хранить.
(второй смысл: "Тебя и всех вас защитит").

@темы: Хиджиката, исторические материалы, нихонго, стихи Хиджикаты, переводческое, все чудесатей и чудесатей

---

Старое предсмертное стихотворение Хиджикаты

Как-то так получилось, что я давно разобрала все известные на данный момент стихи Хиджикаты, а его предсмертное стихотворение обходила стороной. Вернее, откладывала на потом. И не зря, как оказалось!
Зато теперь у меня достаточно материалов, чтобы рассказать о нем подробно

Не бралась я за этот стих прежде всего потому, что его подробно и обоснованно разобрала и перевела Ольга Чигиринская: miatejnyidom.ucoz.ru/publ/2-1-0-2

Ее перевод широко известен:
Не истлеет плоть
В почве острова Эдзо,
И бессмертный дух
На восточных берегах
Защитит тебя.

Но со временем я поняла, что в нем есть некоторые неточности, а уж когда нашла японские подробнейшие пояснения к этому стихотворению здесь и здесь, узнала еще много нового и интересного )))

До этого мне нигде не встречалось упоминание, откуда оно вообще стало известно. Сперва я думала, что этот дзисэй был написан в том самом письме, которое Тэцуноске принес родственникам Хиджикаты. Но оказалось, что там не было ничего подобного.
Так что если его как-то и передали, то скорее всего, на словах. Эту версию подтверждает то, что существует два официальных варианта одного и того же стихотворения.

Первый: よしや身は 蝦夷が島辺に朽つぬとも魂は東の君や守らむ
Второй: たとい身は 蝦夷の島根に 朽ちるとも 魂は東の君や守らむ

Как выяснилось, первый вариант впервые упоминается в книге «Рёю ицудзи» (両雄逸事 ) – «Малоизвестные факты о двух великих людях», которую в 1874 году написал Коджима Моримаса, старший сын Коджимы Шиканоске. Годом раньше сам Шиканоске написал «Рёю си дэн» (両雄士伝 ) – «Жизнеописания двух великих воинов» о Кондо и Хиджикате, и в нем не было никакого дзисэя.
А второй вариант появился в очередной книге того же Моримасы – “Shinsai shigen” (慎斎私言 ) в 1893 году, и в «Дополнении к жизнеописаниям двух великих воинов», которое написал еще один родственник Хиджикаты, Хашимото Мичиске, в 1897 году.

Смысл в обоих вариантах одинаковый, разница только в написании и чтении:

Ёсия ми ва / Татои ми ва
Эдзо га тобэки ни / Эдзо но симанэ ни
Кучину томо / Кучиру томо
Тама ва адзума но
Кими я мамораму

ёсия/ татои – пусть даже, если даже
ми – тело; в переносном смысле – сам человек, его душа, жизнь и т.п.
Эдзо га/ Эдзо но – разница только в падежах (именительный/ притяжательный)
тобэки – берег острова; симанэ – уст. остров
кучину /кучиру – гнить, тлеть; прозябать в безвестности. С "ну" часто возникает путаница, потому что уж очень оно похоже на устаревший вариант отрицания, равносильный современному "най". Но это не отрицание, это такая утвердительная форма глагола. В более позднем варианте его заменили на "ру", видимо, чтоб понятней было ))
томо – подозреваю, что это либо "конечно", либо опять "если даже".
тама – дух, душа. Для обозначения "души" в японском много других слов, да и 魂 обычно читается как "тамасий", а не "тама". И тут я полностью согласна с Ольгой Чигиринской – это слово использовано ради созвучия с названием родной провинции.
адзума – восточный, адзума-но – восточного
кими – господин (это самое неоднозначное слово в этом стихотворении, так что о нем отдельно)
мамораму – устаревшая форма глагола "мамору" (защищать, оберегать) в предположительном наклонении — "наверное, буду защищать".

Получается: Даже если (мое) тело на острове Эдзо сгниет, (моя) душа восточного господина, наверное, защитит.
Еще подразумевается: Тама (провинция) восточного господина, наверное, защитит (вместо меня).

Возникает вопрос, и у японцев в том числе: кто такой "восточный господин"?!
"Востоком" обычно именовались земли Эдо и все, что северней. "Западом" — Киото и южнее. "Восточные провинции" считались сёгунскими, в них входит и Айдзу. Но к тому времени ни сёгуната Токугава, ни хана Айдзу как такового уже не было... Возможно, имелся в виду сёгунат сферический в вакууме — какой будет сёгун в восточных землях, такого и буду защищать. Но это вряд ли...

君 – "кими" – в современном языке означает фамильярное или ласковое "ты". Так обращаются к родственникам и близким друзьям, любимым девушкам, а также старшие к младшим. Но это сейчас, а тогда оно прежде всего означало "господин". Еще ровно тем же иероглифом записывается всем знакомый суффикс "кун".
Так вот, теперь уже на основе анализа писем Хиджикаты: у него это 君 используется именно как фамильярный суффикс (Кондо-кун, Нагакура-кун) и в значении "господин" (дивное 会津君公 - Айдзу кими кими; 君命 - господина приказ и т.п.). Ни разу в значении "ты". Но есть и еще один вариант... его любимую майко звали 君菊 - Кимигику. Она же гейко Кимицуру. Пишется через тот же иероглиф.
Ну и вполне возможно, что все-таки это было обращение к другу, прежде всего Кондо. И всем, кто остался "на востоке", потому что после "кими" там еще стоит маленькое "я". Не знаю, что оно обозначало в то время (и нигде это не объясняется), но сейчас это что-то типа "и т.д.", "и др." То есть "господина и остальных", или "тебя и остальных". Может, имелись в виду вообще все в родных краях, кого Хиджиката хотел защитить.
Но конкретно кто такой/такие "кими" так и остается неизвестным...

Мой вариант перевода:
Пусть сгину я вдали,
На бреге Эдзо,
Но дух мой
Устремится на восток –
Тебя хранить.

А теперь самое интересное
Вот это предсмертное стихотворение Хиджикаты невероятно похоже на предсмертное стихотворение Ёсиды Сёина, и это отмечают буквально все исследователи.

Х.Т.: たとい身は 蝦夷の島根に 朽ちるとも 魂は東の君や守らむ
Ё.С.: 身はたとひ 武蔵の野辺に 朽ちぬとも 留め置かまし 大和魂

Стихотворение Сёина:

Ми ва татои
Мусаси но нобэ ни
Кутину томо
Томэока маси
Ямато тамасий

У Хиджикаты две строчки полностью с ним совпадают, не говоря уже об общем смысле и построении стиха )))
Разница только в том, что у одного "тело истлеет на берегах Эдзо", а у другого – "Мусаси но нобэ ни" – в полях/равнинах Мусаси.
"Ямато тамасий" – дух Ямато, буквально "японский дух". Для "духа" – тот же самый иероглиф, что и у Хиджикаты, только с другим чтением.
"томэоку" – оставаться, задерживаться; "маси" – прибавка, прибавление; то есть как бы оставаться надолго и при этом прибавляться.

Перевод:
Даже если
в просторах Мусаси
я сгину бесследно,
не исчезнет во веки веков
дух Ямато.

Насчет авторства этого стихотворения сомнений никаких не возникает – Сёин включил его в «Записи незабываемого духа» (留魂録, рюконроку), которые оставил своим последователям – Такасуги, Кусаке, Кацуре и прочим.
Как же вышло так, что замком Шинсенгуми Хиджиката Тошизо использовал в качестве примера для подражания дзисэй главного идейного вдохновителя своих противников?!!
Японцы считают, что вот как: летом 1868 года Хиджиката жил в Айдзу в той же гостинице Шимидзу-я, в которой в 1851 году останавливался Ёсида Сёин вместе с Миябэ Тэйдзо – тем самым, что погиб в Икедае. Возможно, в гостинице Хиджикате рассказали о Сёине во всех подробностях, а заодно и процитировали дзисэй, который глубоко запал в душу они-фукучё. И было почему... дальше уже мои соображения, не японцев, так что на истинность не претендую ))
Там же, в Айдзу, Хиджиката узнал и о казни Кондо. Ёсида тоже был казнен, причем оба лишились жизни в провинции Мусаси.
Кондо сдался в руки правительственных войск под именем Окубо Ямато. Прямая ассоциация с Кондо же напрашивается! Кажется, он не успел оставить предсмертного стихотворения... а ведь он мог бы сказать напоследок то же самое, что и Сёин.
К тому же Мусаси – родные края Хиджикаты, он и сам когда-то писал "пойти в поля Мусаси и напиться" )) Такое родное слово, да в сочетании с "Тама", да с Ямато... Оно не могло не запомниться – и неважно уже, кто его автор!

Так что стихотворение, которое считается дзисэем Хиджикаты Тошидзо, написано совсем не в его стиле. А в стиле Ёсиды Сёина, как это ни странно )))
Возможно, найдется кто-то третий, чей стих взяли за образец они оба, но японцы пока таких не знают.
Поправка: образец уже нашелся!

И еще что интересно: вот видите здесь большие красные кандзи? Там спрашивается: "А правда ли этот стих Тошидзо написал??????????" и самой себе отвечается, что вряд ли. "Нутром чую!!!!!!!" Хотя этот анализ был написан еще до того, как нашли второй предполагаемый дзисэй. Слишком уж несвойственна Хиджикате такая манера... И там же сказано, что хотя все литературные источники считают его предсмертным стихом Хиджикаты, специалисты по китайским и японским стихам их мнения не разделяют. Якобы, не склонен он был к подражанию и таким туманным формулировкам. Но чего только в жизни не бывает....
По крайней мере, теперь более-менее понятно, откуда что взялось

@темы: Хиджиката, Шинсен-трава, а че я нашла, исторические материалы, нихонго, стихи Хиджикаты, республика Эзо, переводческое, все чудесатей и чудесатей

---

Новое предсмертное стихотворение Хиджикаты

На днях я случайно нашла в гугле еще одно стихотворение Хиджикаты, ранее неизвестное даже японцам! Они его сами обнаружили случайно, примерно год назад, в киотском историческом музее Рёдзэн. Перебирали архивы, смотрели, что отправить на реставрацию, и наткнулись на некий альбомчик со стихами. Открыли — а там перед первым же стихом написано "Хиджиката Тошизо". А перед следующими — имена еще 30 членов Шинсенгуми, которые сражались вместе с ним на Хоккайдо и оказались в осажденном форте Бентэн, а затем в тюрьме.



Выяснилось, что этот сборник стихов аж 26 лет назад передали музею потомки Шимады Кая. А музейных работников всякие там Шинсенгуми, видимо, тогда не очень интересовали, и они отправили этот скромный дар в загашник. Так бы, наверное, он там и дальше провалялся неизвестно сколько, если б не нынешний зав.отделом науки и искусства музея Рёдзэн — Кимура Сачихико, автор множества книг про Шинсенгуми и Рёму (в том числе комментариев к мемуарам Шимады и Нагакуры). Он-то и раструбил по всей стране, что "найден новый дзисэй Хиджикаты Тошизо"!
Новость об этом впервые появилась в одной из крупнейших японских газет — "Ёмиури симбун" — 15 июня 2011 года, и тут же разошлась по другим газетам.



А 9 мая этого года в очередном выпуске передачи NHK "Rekishi Hiwa Historia", посвященном Хиджикате, об этом стихотворении рассказали еще и по телевизору Роль Хиджикаты там, кстати, исполнил Нагаи Масару, который играл его же в "Кэппуроку-2011". В этой передаче речь шла о том, "как Хиджиката стал демоном", и про его дружбу с Кондо, и как он сражался на Хоккайдо. Надеюсь, где-нибудь ее все-таки выложат! Вот она, эта передача: здесь в среднем качестве (288 Мб), а здесь в HD (658 Мб). Спасибо Lilas777!

А теперь, собственно, стих.

鉾とりて 月見るごとに おもふ哉
あすはかばねの 上に照かと

Хоко торитэ
Цуки миру гото ни
Омоу кана
Асу ва кабанэ-но
Уэ-ни тэру ка то

Хоко - копье. В переносном смысле - вообще любое оружие. "Катана", видимо, сюда по размеру не влезала, пистолет и ружье тоже )) Для "оружия" есть другое, более общее и распространенное слово из двух слогов - "буки", но автору "копье", видимо, больше приглянулось.
торитэ = 手に 取って = взяв в руки
цуки миру - смотреть на луну
гото ни = たびに = каждый раз, когда...
омоу - думать, представлять себе
кана - "режущее слово" в хайку, которое как бы делит стих на две части. Здесь равносильно многоточию. "Копье в руки взяв, смотрю на луну каждый раз и думаю...." О чем же?
асу ва - завтра
кабанэ - труп. Вот просто "труп", не "бренное тело", не "останки" или как-нибудь еще. кабанэ-но - трупа
уэ-ни - на верх, на поверхность
тэру - сиять, светить
ка то - "ка" - вопросительный знак, "то" - кавычки "мыслей" закрываются.

Перевод:
Оружие взяв,
Смотрю на луну каждый раз
И думаю…
Завтра мой труп,
Может, будет она освещать.

Кто-то еще сомневается, что авторство этого стихотворения принадлежит замкому Шинсенгуми. Но я почти на 99% уверена — Хиджиката, как он есть! Со всей его романтичностью и прямотой.
С одной стороны, стих прост, как топор: даже на русский переводится почти без изменения порядка слов и выражений )) С другой — соответствует классическим канонам поэзии "танка": первая строфа по 5-7-5 слогов должна представлять природный образ, вторая – чувство или ощущение, которое вызывает этот образ. И вот это "смотрю на луну"...
Для японцев вообще характерно смотреть на луну, тем более в стихах. Но для Хиджикаты особенно. В его хайку "луна" или "месяц" упоминаются 5 раз (чаще — только слива )))

К тому же, это очень перекликается с хайку, которое написал после его смерти Сато Хикогоро — муж его сестры.

待つ甲斐も なくて消えけり 梅雨の月

Мацу каи мо
Накутэ киэкэри
Цую но цуки

Дословно: ждать бесполезно уже, (внезапно я понял, что) исчезла сливовых дождей луна.

Перевод:
Напрасно я жду.
Угасла навек луна
Сливовых дождей.

"Сливовые дожди" льют в Японии примерно с конца мая и до середины июля по 2-4 недели. В это время у слив формируются и начинают созревать плоды. Хиджиката погиб как раз в сезон сливовых дождей (20 июня по новому стилю). Но примечательно, что Сато ассоциирует его именно с луной... и со сливой. А уж он-то своего названного брата хорошо знал...

Возвращаясь к сборнику стихов Шинсенгуми — в нем все стихотворения написаны одним почерком, и это писал не Шимада Кай. Почерк даже похож на Хиджикатин, но поразборчивей, и точно не его.



Кимура Сачихико, если верить статье в "Ёмиури симбун", почему-то считает, что раз в этом первом стихотворении говорится о готовности к скорой смерти, Хиджиката скорее всего сочинил его буквально за день до своей гибели. То есть прямо на том прощальном ужине, который президент Эномото устроил в ночь с 10 на 11 мая (и который показан в "Последнем дне Хиджикаты Тошизо" – он действительно имел место быть). И что Шимада там же этот стих записал.

Но я думаю, во-первых, Хиджиката был готов к скорой смерти уже задолго до этого. Во-вторых, Шимада тогда вроде бы находился в осажденном форте Бентэн, и на этом "пире во время чумы" присутствовать не мог. И в третьих, судя по остальным стихам из этого альбома, скорее всего они были написаны осенью. В них присутствуют такие сезонные слова, как "осенний ветер", "осенние листья" и т.п. Хотя есть и "зеленеющая ива". Если бы в интернет выложили все стихи, было бы легче ориентироваться, но я пока нашла только пять.

Стихотворение Накаджимы Нобори, разведчика и художника Шинсенгуми:



きのふ迄 ともになびきし
一枝の 柳をちらす 秋風そうき

Кино: мадэ
Томони набикиси
Ичи эда-но
Янаги-о тирасу
Акикадзэ со:ки

Примерный перевод:
До вчерашнего дня
ветки ивы вместе качались,
но их все раскидал
налетевший осенний ветер

Вот даже здесь видно, что Накаджима особенно тосковал по утерянным друзьям-товарищам.

Ёкокура Дзингоро (1834-1870) – земляк Хиджикаты и Накаджимы, родом из г.Хатиодзи, написал про долг, волны и морскую пену.
Мори Цураюки (12.06.1826-13.11.1869) из клана Кувана, вступивший в Шинсен незадолго до отплытия на Эдзо – про сосну на горе Токива, которая может поспорить (красотой, видимо) с осенними кленами.
Ямаваки Масакацу (1849-1905), тоже из клана Кувана – что-то про зеленеющую иву.
Их стихи как-то более непонятны, чем Хиджикатины, поэтому без перевода ))

Но в целом все стихотворения в этом альбоме наполнены грустным и трагичным смыслом о скоротечности жизни и т.п. (по японскому обыкновению, на примере природных явлений). Возможно, они были написаны в разное время, а потом кем-то заботливо собраны в один альбом. Или же в Хакодатэ ополченцы во главе с бывшим замкомом устраивали литературные вечера, где упражнялись в написании предсмертных стихов.
Есть еще версия, что эти стихи бойцы Шинсенгуми сочинили в то время, когда после капитуляции республики Эдзо находились под арестом. Потому что кроме Хиджикаты все остальные 30 человек – это те, кто был захвачен в форте Бентэн. В связи с этим полагают, что стих на первой странице написан не Хиджикатой, а в память о нем.

Однако, на мой скромный взгляд, стихотворение из этого альбома по своему стилю куда больше свойственно Хиджикате Тошизо, чем то, которое до сих пор считалось его предсмертным стихотворением. Почему – подробно расскажу в следующем посте

@темы: Хиджиката, Шинсен-трава, а че я нашла, исторические материалы, нихонго, стихи Хиджикаты, переводческое

---

Краткий ускоренный курс японского языка

Решила написать небольшое пособие для тех, кто японского не знает совсем, или знает на базовом уровне, но хочет уметь разбирать большие сложные тексты. Всем известно, что для таких случаев есть автопереводчики, но зачастую их переводы оказываются не намного понятней, чем китайская грамота. А между тем, вполне можно непонятный кусок самостоятельно разобрать по словам и перевести со словариком. Не так уж это сложно, как кажется на первый взгляд
Знать кандзи при этом совершенно необязательно, хирагану – желательно, но тоже необязательно.
Главное – уметь их отличать друг от друга ))

Кандзи – это такие кракозябры, в которых бывает от 2 до 30 черт. Есть кандзи и из одной черты, например 一 (японская единица), но их совсем мало.
Выглядят кандзи, например, так: 副長土方歳三
Ими пишутся корни существительных, глаголов, прилагательных и прочих основных частей речи, а также японские имена и названия.

Хирагана – закорючки попроще. Например: されることがほとんどなく
Их легко отличить от кандзи тем, что они в основном более округлые.
Хираганой пишутся служебные и вводные слова (типа «однако, тем не менее»), словообразующие частицы (то, что у нас называется приставками, суффиксами и окончаниями), союзы и т.п., а также транскрипция сложных слов.
В этой азбуке 46 знаков. Все можно и не знать, но желательно запомнить японские падежи: fushigi-yuugi.ru/index/0-278
Они еще называются "послелоги", потому что в отличие от наших предлогов стоят не перед словом, а после. Например 京都に新選組は – дословно «Киото в Шинсенгуми», но по-русски наоборот: «Шинсенгуми в Киото»

Катакана – на вид даже не закорючки, а просто черточки: フィクション
Они в текстах встречаются гораздо реже, потому что ими обычно пишутся слова иностранного происхождения.

Вот и все, что на первое время достаточно знать о японской письменности.
Теперь открываем онлайн словари. Одного словаря для сложного текста, как правило, бывает мало. Но двух-трех вполне хватает
1) warodai.ru
В нем есть не все слова, зато много примеров и словосочетаний, в которых новичкам можно заблудиться.
2) www.yarxi.ru
Поначалу он всех пугает большим количеством иероглифов. Чтобы не пугаться, нажимаем сразу на «Составные слова» и наслаждаемся: вставляем скопированное слово в «Чтение», нажимаем «Поиск». В нем тоже есть не все слова, поэтому они с warodai.ru взаимодополняемы.
3) jisho.org
В нем обычно есть те слова, которых нет в двух первых. Но на английском.
Выбирайте, какой понравится.

Ну а теперь берем любой текст и «читаем» Все что угодно, к примеру, статью из япоВики про Шинсенгуми:
新選組（しんせんぐみ）は、江戸時代末期（幕末）に、京都において反幕府勢力を取り締まる警察活動に従事したのち、旧幕府軍の一員として戊辰戦争を戦った武装組織である。

Посмотрите на текст и примерно определите, где тут что (кандзи и хирагана). Те слова, что написаны кандзями, как раз и есть основное, о чем здесь идет речь. Их значения можно посмотреть в словаре – главное знать, как делить этот текст по словам. Это делается так:

新選組（しんせんぐみ）は – первые три кандзи, наверное, многим уже знакомы: это Шинсенгуми В скобочках хираганой указана транскрипция этого сложного названия, за скобочками は – признак именительного падежа.
江戸時代末期（幕末）に、- если вам встретится столько кандзи подряд, знайте: японские слова в таких сочетаниях обычно состоят из двух иероглифов. Реже – из трех, некоторые из одного. Совсем редко – из четырех, но скорее всего это уже будет словосочетание.
Поэтому копируем в словарик поочередно по два иероглифа: 江戸 – Эдо, 時代 – дзидай (период, эпоха), 末期 – макки (последние годы). Переставляем порядок слов, который у японцев часто бывает задом наперед, и получаем «последние годы эпохи Эдо». В скобочках нам поясняют, что все это вместе называется 幕末 – Бакумацу.
に – смотрим табличку с падежами – это равносильно предлогу «в».

До следующей запятой идет большой кусок текста:
京都において反幕府勢力を取り締まる警察活動に従事したのち、
Красным выделены падежи. Следовательно, перед ними стоят существительные.

Все слова начинаются с кандзей. То, что между ними написано хироганой – служебные части речи. Поэтому для понимания, о чем идет речь, в словарик копируем только кандзи:
京都 – Киото, 京都に – в Киото, おいて пока пропускаем.
反幕府勢力 – слов из пяти иероглифов, как вы уже знаете, почти не бывает. Значит, это либо 3+2, либо 2+3, либо 1+2+2 и т.п. Проверяется подставлением разных вариантов в словарь )) В данном случае:
反 – анти, 幕府 – бакуфу, 勢力 – влияние, сила, мощь

Дальше идет сложный глагол. Сложный, потому что двойной, вот такой: 取り締まる
Как отличать глаголы от всего прочего: обычно они оканчиваются на る (ру) в настоящем времени; た (та), だ (да), った (тта) или した (сита) в прошедшем; и て (тэ), って (ттэ) в форме деепричастия.
Не все глаголы оканчиваются на эти слоги, и не всё, что оканчивается на эти слоги, является глаголом! Но таким образом примерно половину японских глаголов вы сможете отличить. Обычно они выглядят так: 取る, 締まる (это два разных глагола). А когда между двумя кандзями затесывается り (ри), получается составной глагол: 取り締まる – торисимару – руководить, управлять, надзирать, следить за порядком. Ради интереса посмотрите, что две его части означают по отдельности

警察活動 - два слова по два иероглифа. 警察 – полиция, 活動 – деятельность, работа
従事 – заниматься. После этого глагола видим «した» - значит, он в прошедшем времени!
Смотрим, что получилось: «в Киото анти-сёгунское влияние надзирать, полицейской работой занимались». Уже более-менее понятно

Дальше:
旧幕府軍の一員として戊辰戦争を戦った武装組織である。
旧幕府軍 – вот тут не «2+2», а «1+2+1». Но если из предыдущего абзаца вы вдруг запомнили, как пишется слово «бакуфу», вы его тут узнаете )) А если нет, то после 20 повторов оно точно запомнится.
旧 – бывший, 幕府 – бакуфу, 軍 – армия
一員 – член, в смысле «один сотрудник» ))
として – похоже на кусок глагола, но здесь это служебное слово «как, в качестве»
戊辰戦争 – Босин сэнсо, то есть война Босин
戦った – а вот это уже глагол в прошедшем времени. Чтобы посмотреть его в словарике, копируем туда только один кандзь, и видим глагол 戦う - сражаться, биться
武装組織 – два слова: 武装 – вооружение, 組織 – организация, формирование
である (дэ ару) – то же самое что «дэс», «дэ годзару» и все такое прочее – «есть, является».
Все вместе: «вооруженное формирование, сражавшееся в войне Босин в качестве членов армии бывшего бакуфу».

Ну вот, не так уж сложно! Так что те, кто давно завел себе друга-автопереводчика, попробуйте теперь обращаться еще и к другу-словарику
Лично я таким извращенческим методом запомнила львиную долю слов, поэтому часто понятия не имею, как они по-японски читаются, зато сразу знаю, как переводятся.
---------------------------------------------------------------------------

Дополнение про вторую половину японских глаголов: как и в русском языке, они бывают первого и второго спряжения. На る (ру), про которые я уже писала, было второе.
А первое бывает на う (у), く (ку), す (су), つ (цу), む (му) и т.п. В прошедшем времени и в виде деепричастия у них те же окончания, что и у глаголов на る (ру), а составные глаголы из них образуются вот так: 飛ぶ - 飛び出す、書く - 書き取る、買う - 買い取る、死ぬ - 死に入る и т.п. То есть в серединке слог с "у" меняется на слог с "и". Но это для продвинутых пользователей, кто знает хирагану ))
Чуть подробнее о японских глаголах можно почитать мое же описание здесь.

@темы: нихонго, уроки бакумачного японского, переводческое

---

Травааааа!

Похоже, Хиджиката Мэгуми всерьез решила взяться за возрождение семейного дела
Ежегодный сбор травы для "Ишида Санъяку" принимает все большие масштабы!
И теперь "Бычий лоб" растет в Хино аж вот с такими табличками:



"Сырье для изготовления Ишида Санъяку!
Мидзособа - Бычий лоб
специально выращивается"

Еще трава!

Вот сама Мэгуми-сан говорит и показывает, как трава растет и как ее собирают.
Это даже не у реки, а возле рисовых полей. У них там уточки и рыбки!



Вот еще, как мидзособа растет.
Вот сколько народу приехало ее собирать.
Вот как ее собирали, жарили, толкли и что в итоге получилось:





А это просто красиво

@темы: Шинсен-трава, а че я нашла, смотрю и впечатляюсь

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Пять красавцев из Шинсенгуми

Когда я искала материалы на тему "Шинсенгуми и бабы", мне неоднократно попадались упоминания о неких "пяти красавцах из Шинсенгуми" (причем Хиджиката в их число не входил).
И вот наконец я выяснила, что это за красавцы Весьма интересные личности, надо сказать. Буквально о каждом можно снимать целую серию какого-нибудь Кэппуроку (а может где-то что-то уже и снято, просто я не в курсе).
Истории о них известны со слов Яги Тамесабуро, но записал их все тот же Шимодзава Кан, который к описанию достоверных событий подходил очень художественно, по-журналистски. Так что трудно сказать, насколько ему можно верить, но что такие люди были, это факт.

Кусуноки Кодзюро (1847-26.09.1863) по приказу Кацуры в 1863 году вступил в Шинсенгуми в качестве шпиона Тёсю. Назвался ронином из Киото. Ему было 16 лет, выглядел он совсем молодо и голос у него был нежный, как у девушки. Утром 26 сентября (7 ноября по новому стилю), когда стоял густой туман, Кусуноки слонялся у ворот дома Маэкавы, где находились казармы Шинсенгуми. По приказу Кондо Харада Саноске кинулся на него со спины и нанес смертельную рану. Кусуноки добежал до поля, где росла мидзуна (салатная капуста), и там умер.
Яги Тамэсабуро все это видел своими глазами. До сих пор возле дома Маэкавы показывают «место, где Харада убил шпиона Тёсю».

Сасаки Айдзиро (1845-02.08.1863) - уроженец Осаки, вступил в Шинсенгуми в мае 1863 года, а в начале августа его нашли убитым. Существует две версии насчет его смерти.
По первой версии Агури, любовница Айдзиро, приглянулась Серидзаве, и тот вознамерился забрать ее себе. Один из прихвостней Серидзавы, Саэки Матасабуро, рассказал об этом Айдзиро и посоветовал ему бежать вместе с девушкой. Тот так и сделал, но Саэки устроил им засаду. Завидев эту парочку, он выскочил из кустов и зверски расправился с Айдзиро, а его девушку изнасиловал, и она откусила себе язык.
По другой версии Сасаки был шпионом Тёсю, но так проникся идеалами Шинсенгуми, что стал укрывать информацию от своих. Тёсю не простили такого предательства и зарубили парня. Но как все было на самом деле, неизвестно.

Про Саэки еще можно почитать тут (осторожно, дизайн!). В Вики о нем говорится примерно то же самое. Но в статье про внутренние чистки в Шинсенгуми, которую переводила Аня Шмырина, написано: "Сасаки Айдзиро, Саэки Матасабуро. Возможно были шпионами Тёсю. Имена их убийц не установлены, но есть версия, что они были убиты Сэридзавой".
Там же сказано, что "Суноки Кодзюро" был уничтожен как шпион Тесю, но возможно, его обвинили в смерти Сэридзавы, чтобы прикрыть настоящих убийц.

Ямано Ясохачи (1841-1910) родился в провинции Кага. Вступил в Шинсенгуми в 1863 году вместе с Шимадой Каем и Огатой Сюнтаро. Во время инцидента в Икеда-я охранял казармы. Точно известно, что он служил в первом отряде под командованием Окиты.
Ямано был приветливым и улыбчивым, и считался первым красавцем Шинсенгуми. Поэтому дочь хозяйки чайного домика с обратной стороны храма Мибу-дэра, тоже редкостная красавица, за которой увивался чуть ли не весь Шинсен, выбрала именно его. Незадолго до начала войны Босин у них родилась девочка, которая потом стала популярной гейшей в Гионе.
Ямано участвовал в битве при Тоба-Фушими, а затем и в других боях. Дошел аж до Хакодатэ, но во время сдачи форта Бентэн его не было вместе с остальными Шинсенгуми – похоже, он покинул отряд еще до начала осады.
Спустя некоторое время Ямано вернулся в Киото, где работал сторожем (или дворником) в начальной школе Кикухама. В 1896 году вышел на пенсию.
Не знаю, что ему мешало вернуться к жене и дочери, но в Вики пишут, что он снова встретился с ними только в 1908 году, но зато провел с ними остаток жизни. По информации с других сайтов, дочь сама его разыскала и взяла к себе на содержание, так что в старости он ни в чем не нуждался.

Магоши Сабуро (1848? - ?) был родом из клана Токушима провинции Авано. Вступил в Шинсенгуми в 1863 году, примерно в 15 лет. Он был похож на девушку, а когда улыбался, у него появлялись ямочки на щеках. Этот красавчик очень приглянулся Такеде Канрюсаю, который начал его всячески обхаживать. А Магоши взял да и нажаловался замкому Хиджикате, что Такэда к нему грязно пристает, и попросил разрешения уйти из Шинсенгуми. И Хиджиката разрешил! Потому что по Уставу без спросу нельзя из отряда уходить. А с дозволения командиров можно, если на то есть объективные причины )) В 1887 году Магоши Сабуро заходил в Мибу навестить старых знакомых. Говорят, выглядел он тогда лет на 27-28, хотя ему было уже под 40.

Мадзумэ Рютаро (1844 - ?) – выходец из региона Тюгоку. В 19 лет вступил в Шинсенгуми вместе со своим отцом, Мадзумэ Шинтаро (или Ниитаро).
В сентябре 1863 года, в день убийства Серидзавы, когда весь отряд гулял в Шимабаре, Рютаро оставили охранять казармы – было как раз его дежурство. А Рютаро был большой охотник до женщин, и никак не мог перенести, что весь народ в веселом квартале развлекается, а он в казармах торчит. Поэтому он нашел себе первую попавшуюся девушку, которой оказалась нянька детей местного деревенского самурая Нанбу Камэдзиро. Девушка эта была далеко не красавица: смуглая, кудрявая и низкорослая. Нормальный японец на такую бы не позарился )) Поэтому все удивились, когда у нее стал расти живот. А потом прознали подробности и сочинили песенку:
Кто же обрюхатил няньку дома Нанбу?
Спросим-ка, спросим-ка у сынка Мадзумэ!
В итоге этих Мадзумэ совсем задразнили, и в июне 1864 года, в день инцидента в Икедае, они из отряда дезертировали. Больше о них ничего неизвестно.

@темы: Шинсен-трава, а че я нашла, исторические материалы

---

Женщины и дети Сайто Хаджиме

Про Сайто на самом деле написано довольно много, в том числе и на русском, и на английском. Оказалось, что на японском написано примерно то же самое, с разницей только в неточностях переводов и небольшими дополнениями. Но я все равно перелопатила все доступные источники и наконец-то могу рассказать то, что выяснила о личной жизни Сайто Хаджиме

В Шинсенгуми с личной жизнью у Сайто было хорошо. Денег ему платили много, на дорогие развлечения хватало, в том числе на тайю из Шимабары. А это не каждый мог себе позволить. Пассия Сайто была из дома Кикё-я, и звали её Айой тайю (имя пишется как «совместная жизнь», еще означает «совместное произрастание» или «близнецы»). Больше о ней ничего неизвестно, кроме того, что к 1867 году она, возможно, стала гейшей в Гионе. Из тайю в гейши уходили либо по окончании контракта, выплатив все свои долги, либо банально по возрасту. «Преклонным возрастом» для королевы веселых кварталов тогда считалось 25-27 лет, поэтому вполне возможно, что она была старше Сайто.
Как бы там ни было, когда Сайто ушел с группировкой Ито в Горёэдзи (формально – охранять императорскую гробницу, фактически – шпионить), денег ему, видимо, платить стали меньше. Или он слишком активно их транжирил. Потому что существует версия, что перед своим вторым приходом в Шинсенгуми он без спросу одолжил насовсем деньги из резервного фонда Ито. И загулял на них в Гионе с некой гейшей, в которой подозревают бывшую Айой тайю. А когда деньги кончились, Сайто пришел к Кондо предупреждать, что Ито собирается его убить, потому что вернуться обратно в Горёэдзи уже не мог.
Но мне эта версия кажется очень сомнительной. Вряд ли отряд не заметил потери бойца и кражи резервного фонда, и вряд ли Сайто не искали, а если искали, то в Гионе вполне бы и могли найти. А вот искать его в Шинсене, скорей всего, никому бы в голову не пришло )) И вообще, эта история известна от недобитых сторонников Ито (в частности, Абэ Дзюро), которые вполне могли на вопрос «Куда делись отрядные деньги?» придумать отмазку «Сайто спёр!».

Потом началась война, и Сайто стало не до денег и не до женщин. Как известно, он исполнял обязанности командира Шинсенгуми в Айдзу, уходить оттуда отказался, и когда почти все остатки отряда перебили, вступил в Судзакутай, отряд Феникса, где занимался партизанщиной. В январе 1869 года он был схвачен и занесен в списки военнопленных под именем Ичиносэ Денпачи. А в 1870 году он вместе со всем кланом Айдзу, лишенным своих исконных владений, был выслан на север, в Тонами (вот сюда). Земли там были суровые и неплодородные, люди мерзли и голодали.
Сайто уже под именем Фуджита Горо поселился в деревне Гоноэ (или Гонохе) в доме Курасавы Хейэмона, с которым был знаком еще со времен Киото. Курасава ранее занимал пост каро (советника) при Мацудайре Катамори, а теперь занимался переселением клана из Айдзу в Тонами. Там же Сайто познакомился со своей первой женой, которую звали Синода Ясо. Она была родом из богатой семьи бывших самураев Айдзу, их доход в былые времена составлял 400 коку в год. Но отец Ясо умер от болезни, старший брат погиб во время инцидента Киммон, и теперь она жила вместе с другими братьями в доме Уэго Ситиро. В феврале 1871 года она по каким-то причинам переехала в дом Курасавы, а через полгода, 25 августа, при активном содействии Курасавы Сайто и Ясо поженились. Интересно, что в то же время в том же доме жила будущая вторая жена Сайто, Такаги Токио, которую Курасава незадолго до этого удочерил
Ясо была старше своего мужа, но точно неизвестно, на сколько. В январе 1872 года в деревне Гоноэ проводилась перепись населения, и среди проживающих в доме № 132 в реестрах значатся:
Фуджита Горо – 27 лет
Жена Ясо – 31 год
Но Сайто в 1872 году по старому счету было 29, то есть разница в возрасте с женой у него была либо 2 года, либо все-таки 4 не в его пользу.
Жили они бедно, как и многие другие семьи из Айдзу. Сайто, по всей видимости, был вынужден заниматься торговлей. Хотя есть мнения, что он неоднократно покидал Тонами и уже тогда был как-то связан с полицией. В феврале 1873 года Сайто с женой переехал в дом Уэно, а 10 июня 1874 года без жены отправился в Токио. Ясо его проводила, но похоже, с тех пор они больше не виделись.
Свидетельств о разводе с Ясо нет, и причины его неизвестны. То ли дело было во вмешательстве некоторых членов клана Айдзу, то ли в болезни или бесплодии Ясо, то ли Сайто просто предпочел ей Токио…
В любом случае, последняя запись о Ясо датируется июлем 1876 года – в то время она снова проживала в доме Курасавы. Больше о ней ничего не известно, поэтому считается, что в том же году она и умерла.

А Сайто, едва расставшись с первой женой и обосновавшись в Токио, вскоре снова женился. Второй его женой стала Такаги Токио, приемная дочь Курасавы Хейэмона. Ее неизвестно по каким причинам отправили в столицу еще до того, как туда прибыл Сайто.
Свадьба состоялась, скорее всего, осенью 1874 года, хотя точной даты нигде нет. Зато известно, что в роли главного посредника (свата) для этой свадьбы выступал сам бывший даймё Айдзу Мацудайра Катамори, а младшими посредниками были Сагава Канбэй и Ямакава Хироши, бывшие самураи Айдзу. На английских сайтах мелькают версии, что приемный отец Токио, возможно, сам хотел, чтобы Сайто позаботился о его дочери. Но мне почему-то кажется, что такие именитые сваты понадобились как раз для того, чтобы Курасава разрешил Сайто бросить одну его протеже и жениться на другой ))
Сайто тогда было 30 лет, Токио была на 2 года моложе. Родилась она 15 апреля 1846 года в семье Такаги Кодзюро, который в клане Айдзу занимал пост мэцке (наблюдателя или инспектора) и получал доход 300 коку в год.
Настоящее имя Токио было Сада, но она сменила его, когда состояла во фрейлинах при Мацудайре Тэру, приемной сестре Мацудайры Катамори.
(С этой Тэру в попавшихся мне биографиях Токио много путаницы. Тэру – не дочь и не жена Катамори, и Токио не обучала ее грамоте, как утверждают и русские, и английские сайты. Хотя бы потому, что она была младше этой Тэру на 16 лет ))) На самом деле Токио была ее личным секретарем - 祐筆 ).
Во время войны в Айдзу Токио участвовала в обороне осажденного замка Цуруга, в основном оказывая посильную медицинскую помощь раненым. После войны, когда клан Айдзу переселили на север, Токио удочерил Курасава Хейэмон. Вероятно, Токио познакомилась с Сайто еще в Айдзу, ну а за время жизни в Тонами у них была возможность хорошо узнать друг друга.
В дальнейшем Сайто много общался и с родственниками Токио, например с ее младшим братом Мориноске, который работал главным прокурором в Сидзуоке, Хоккайдо и Фукушиме. Сайто обучал его детей кэндзюцу.
Еще один родственник Токио, ее кузен Такаминэ Хидео, помог Сайто получить работу после его ухода из полиции. Такаминэ был директором Токийского высшего педагогического училища, и в 1891 году устроил Сайто работать охранником Музея образования (сейчас это Национальный музей природы и науки), который принадлежал тому же училищу. Одновременно Сайто преподавал в этом училище кэндзюцу. Кстати, до Такаминэ директором этого педагогического училища был Ямакава Хироши, давний друг Сайто еще с войны в Айдзу.
В 1897 году Такаминэ Хидео стал директором женского Высшего педагогического училища (сейчас это Университет Очаномидзу), и в феврале 1899 года устроил туда же Сайто «специалистом по общим вопросам». Он занимался счетами и финансами, а также регулировал движение рикш, на которых студентки приезжали и уезжали из училища. На этой работе Сайто провел 10 лет, затем вышел на пенсию. Его жена Токио работала в этом же училище комендантом общежития (а не заведующей школы, как пишут на всех русскоязычных сайтах).
В то же время Токио многое делала для того, чтобы увековечить память воинов, погибших в Айдзу во время войны. Она жертвовала деньги на их достойное захоронение в фонд храма Амида-джи, участвовала в посадке сакур вокруг этого храма в честь павших воинов, и т.п. За это ее семья была удостоена права погребения в Амида-джи в Айдзу, где собственно и находится могила Сайто Хаджиме.
Токио пережила мужа на 6 лет, и умерла в 1921 году.

У них с Сайто было трое сыновей.
Старший, Фуджита Цутому (1876-1956), закончил военное училище, где его однокурсником был четвертый сын Мацудайры Катамори. Цутому служил в 65 полку Вакамацу, воевал в Манчжурии, конец войны встретил в Окинаве, получил звание майора сухопутной армии. По настоянию матери женился на Нисино Мидори, которая закончила все то же женское Высшее педагогическое училище. У них было семеро детей.
Мидори ухаживала за Сайто, когда он состарился и страдал язвой желудка. Кроме того, в 1956 году, перед смертью своего мужа, она под диктовку записала его воспоминания, касающиеся семьи Фуджита.

Средний, Фуджита Цуёши (1879-1946), долгое время жил за границей, занимался международной торговлей. Женился на внучке бывшего каро клана Айдзу, звали ее Асаба Юки. У них было четверо детей, двух младших усыновила семья Асаба.

Младший, Нумадзава Тацуо (1886-1945), был усыновлен семьей Нумадзава, родственниками Токио по материнской линии, чей род был практически уничтожен во время войны Босин. Еще до рождения этого ребенка Нумадзава Качиро обратился к супругам Фуджита с просьбой его усыновить, поэтому Тацуо долгое время не знал, кто его настоящие родители. Но со временем он все-таки стал с ними общаться. Сохранилось письмо, которое Токио отправила младшему сыну, чтобы сообщить об ухудшении состояния здоровья его настоящего отца. Письмо датировано 10 августа 1914 г. Тацуо в то время жил в префектуре Мияги.

Фото детей Сайто я уже выкладывала здесь.

Заодно я перевела родословную семьи Фуджита (старшинство идет справа налево):



И еще я нашла мифических потомков Сайто, про которых все знают, что они есть, но никто их не видел )) Оказывается, в годовщину смерти Сайто они регулярно бывают в храме Амида-дзи в Айдзу и рассказывают там о своем знаменитом предке.

потомки

В сентябре в Айдзу проходит свой фестиваль Шинсенгуми. Вот например анонс этого мероприятия образца 2004 года. В числе гостей там значатся потомок Сайто в четвертом поколении Фуджита Таро и "жена потомка в третьем поколении" Фуджита Нацуко.
Но как истинные потомки Сайто, они шифруются, и их фото в сети почти не найти. Разве что такие мелкие:



Тут две прошлогодние фотки. В храме выступали Фуджита Таро и Фуджита Ёшихиро, они оба внуки старшего внука Сайто, которого звали то ли Минору, то ли Макото (пишется вот так 實, но "Минору" мне чаще попадалось). На верхнем фото мужик в костюме с белой рубашкой наверное и есть Таро.

А это Фуджита Ёшихиро (фото отсюда):



Так что по крайней мере раз в год потомков Сайто можно увидеть, услышать, и может даже потрогать

@темы: Сайто, Шинсен-трава, исторические материалы